去来行

       阳春三月，我们启程前往北京。如果可以用“追星”这个词，那我们也差不多可以说去参见写下了《如何安心如何空》这本书的那个明星了。 PHF师兄说，下来我们要完整对接杨师的这个体系。

    一路流转，有师兄说，好像我们正在梦幻般的旅途中。

    好像是的。

    非常幸运的， 2017年6月15日开始，参加PHF师兄组织的“心觉禅”禅修活动，连续跟了七期，从一无所知到现在终于有所认知，收获很大。整整九个月的时间，坚持打坐，大致每天早晚各一次，时间大致是四十分钟到六十分钟，从散盘到现在大致能单盘，最近才发现，单盘的姿势是不标准的，所以一直无法练习双盘。大致应该是2017年8月开始一直坚持在睡前练习吐气法，一开始练着练着就睡着了，很快发现气流开始在全身流转，并一直保持着这种流转，最近关注到练习这个吐气法时，也能像在打坐状态时一样“进入”到“空相”中。

    似乎也就这么一说，原理上的东西一直不太清晰。一直把《如何安心如何空》这本书当教科书，但具体“课程”不是依教科书设计的，之前，我们也没有参加过自主健康或者禅吧网组织的学习活动。

    长期以来，修行一词，对于我来说，更多的是一种自主的接受“佛教”教育的状态。直到参加“心觉禅”，才发现“修行”其实是源于身体层面的种种实相的次第实证。虽然有了一些收获，但是具体的原理还不是特别清晰。

    一直在看《如何安心如何空》，可能实修上已经上路了，但是大日如来禅法这个理论概念更多的还停留在不太清晰的层面上。

   《如何安心如何空》一直断断续续的在阅读，是修行上路的“教科书”，我个人非常幸运的，基本上把握了里面的三个重要内容：一是打坐，二是持咒，三是吐气法。对了，还有，一直在念《金刚经》。这次北京之行参见杨师的整个过程，对于我个人来说，不仅是一次比较完整的“禅修”经历，在收获上已经具备特殊的意义。在向杨师汇报个人整个的修行“流水”时，向杨师请教的几个问题，几乎触碰到了我目前状态下的所有“界面”：

     1：打坐过程中终于慢慢的由“生到熟到巧”的“进入”到那个“母子相拥”的通道了，当睡前吐气法也能进入这个通道时，我自己的表达是“绷”住那里了，杨师指教的“懈”掉这个劲，内心恍惚中还衍生至另外一个层面的问题：“绷”住这里以后要干嘛呢？

    2：练习过程中，我发现自己的身体内部似乎正在变成一个空心大萝卜，这个变空是一个过程，我明显感受到里面质地的疏密以及变化，书上有说一定程度时可以练习铁钞掌了，可是，我却不能拎稍微重一点的东西，一拎好像就会岔气。杨师告诉我下次拎东西前停一下然后用“空性”的力量去提，当时内心又有一种恍然。

    3：当杨师指点胡师兄用眼睛看东西时不“聚焦”的状态时，我请教杨师，他看我的目光是否“聚焦”，杨师告诉我“看东西是用空性的力量”，内心又恍然了一下。

    大致在这三个过程中，明显感觉到内心什么在恍然苏醒。

    然后杨师表达的“遍在”在我的意识里不停地流转……

    后来，WYQ师兄和WFG师兄一直陪着我们这二十来个人，他们一直在分享着杨师的这个修行体系，在诸多的触动中，恍然中，WYQ师兄说“百姓日用而不自知”，说“喝茶去”，还说跟着杨师修行的三位女博士，其中一位，听杨师指导“关注”持咒时的起处，就24时小时里面，只干了一件事：念南无阿弥陀佛的“南”字，居然直接就“开悟”了。

    走在通往住处的路上，我也开始念这个“南”字，我似乎是知道那个起处的，我似乎知道这个力量升起的路径，然后那又怎么样呢？遥遥的看着师兄们在前面，我念着念着没跟住，居然还迷路了……然后晚上休息时，一直在惦记着这个“南”字，在“懈”下那个绷的状态时，那个力量在我这个似乎已经变成空心大萝卜的色身里面流转……早起坐中，继续在眼耳鼻舌身意的各个路径里流转流转流转……

    不经意间，“那”个层面上所有迷宫的断片就一一串连起来了：总在说空间，我“绷”着的是什么？总是在说空性的力量，我以为是自己眼下不知道怎么使用空性的力量，但是，我好像“绷僵”在“空间空性”这个概念上了，对不起，如果力量的流转是TA，如果起心动念的流转是TA，如果是TA在眼耳鼻舌身意里流转，像楞严经里释尊所讲的八还一一还掉后不就只剩下AT了吗？……

    那 ，我这个空心大萝卜是什么？所在的世界又是什么？而，TA又是谁？TA思时我在了，TA不思时还有谁在？还有什么在？

    杨师问：这个杯子实实在在的在，若说空了，凭什么说空？

    TA不再眼耳鼻舌身意的“回去”了，一切的一切不就是一个曾经的投影了吗？

    TA仁心不动，何来风动幡动？

    一直以为：在遥远的宇宙空间里，有一个叫做“法界”的地方。

    我们正在练习的所谓“修行”，就是要找到一个“通道”并经由这个通道进入“法界”。

    我正在试图理解试图练习的“锚定、扽住、透显”等等，似乎就是那样的“功夫”。

    为了理解和寻找这个“法界”，我看《时间简史》，看《果壳中的世界》，许多迷人的图片与坐中呈现真有些似曾相识啊，我以为秘密在我看不懂的“虫洞”里、“黑洞”里、“拓朴”原理里、“托勒密”体系里……

   我这么理解和寻找的时候，一直沮丧着：这是霍金那样的智商也还在“猜想”中的秘密，难怪我辈等“众里寻他千百度”，只能望洋兴叹。

   可是，那不是遍在的吗？那不是百姓日用而不自知的吗？那不是是一不是二吗？

   曾经在以为“是的”时候，请教过师兄一个问题：什么叫“房间里什么都有，就看你取什么”？

    这次当面听杨师这么说的时候，心里也一直恍然着，啊，还有，剩下的事，就是如何游戏神通了……

    恍然就知道一切的一切是什么了……

    天亮了，似梦非梦的，也醒了，一切都似乎是刚刚好的样子。

    找谁喝茶去呢？下一个话题，是否可以聊一聊，住在镜子里这个一直叫做“我”的色身里的TA，那位朋友，你是谁？

    去了来了行了……

    般若实相，次第分明中。

    对文字的理解，真是惭愧。曾经把“缘影逐本”的每一个字都当作谜面困惑不已，一直也无法给修行过程中的种种“现量”贴上合适的标签，虽然一直把《如何安心如何空》当作教材，但似乎更多的用于能相应部分的注解，而不是全部的路径。

    在修行过程中，似乎意外的把握住了大日如来禅法的主脉并受益良多，似乎得力于反复的阅读《如何安心如何空》，并基本把握住了具体的方法，也是因为这本书而终于可以走出盲修瞎练的误区了，这本书，真的是太好，太给力了。

    因为具体的操作路径并非全部源于《如何安心如何空》，在许多的细节方面一直存在着盲区，所以想完整的参照《如何安心如何空》，并选择线下实修，从原理到实修到实证，完整地疏理过来，不仅希望从此虽永远在路上而尽量的不再“盲修瞎练”中，更希望有机会把这样一个实修体系分享给有缘人的时候，不至于“盲说瞎说”。

南无阿弥陀佛

摩诃毗卢遮那

感恩杨师

 yinmin

20180328