毗卢禅的生命实相观与实修方法解析

1.生命实相认识小结

我们的生命可以从主体、能体和肉体三个方面来认识。主体是以自性为根不同层面自我的呈现，通常以神识（第七识）的形式寄居于中丹田，并以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为门出入肉体。能体是与肉体和主体相对应的能量存在，与肉体在空间上相重，脉、轮、经络是其在肉体上的通道。肉体是生命的物质存在形式，其血液循环系统是肉体中物质能量的传输通道，经过肠胃消化吸收的营养物质除了供生命活动自身消耗外，最终可以在肾脏转化成能量形式的炁，通过经络输至身体各处。

普通成年人的脉、轮基本上是闭合的，主体也主要附着在肉体的中丹田或大脑中起用，其与自然的能量交流只能在深度入眠时进行。能体的存在形式也更趋向于包络和三焦层面的显现，其在肉体上的能量通道–经络，通常比较细窄甚至有些地方还不通。

人体的呼吸，是能够同时触及主体、能体与肉体的枢纽性运动，是通过肉体运动带动能体运行并激发主体深入的一个便利抓手。

通过正确的修行训练，真正实现生命升华的个体，可以使能量从人体最内在的脉依次外显至脉轮、经络、以至不同层面的能体与肉体，并最终实现肉体的转化与升华，以自性为根的主体也可自由地在不同层面的能体与肉体间歇息与起用。

2.基于生命实相的实修体系–毗卢禅

由于无明，在法界法尔自显的自我将自身所现执为真实，从而依次降维至三界，成为了三界众生，并辗转轮回而不自知。佛法修证的目的就是让我们能重新认知自我的本相，进而跳出轮回，智慧解脱。

基于上述对生命实相的认知，佛法修证的路径从形而上来说就是如何从我们当下的自我状态，一重重超越返回到自我的根根–自性，而大乘佛法的目标还希望在此基础上能回小向大，普渡众生。而实现这些目标的具体操作方法，就成了各家独特的修行方便了。

作为现代在家众的禅修体系，毗卢禅设计了基于禅、净、密体系的禅修方法，针对不同阶段、不同基础的对象，提供了一套全方位的操作理念，为有意探寻生命实相的人士创造了可能。其基本禅修思路是：从行者够得着的层面出发，通过诸如吐气、打坐、持咒、“在状态、有所觉、深入行……”、“作用中体会作用的主体”等操作，使行者依次从对肉体层面的感知逐步回退到能体层面，再进而实现对主体自身形而上层面的追问，直至最终体证自性。

从本位上来说，无明和习性使自我沉迷于肉体，因此，若能使自我意识到这一状态，并实现主体从肉体至大脑，进而到中丹田的回退，则形而上修行的征程就算上路了。而通过持咒等密法，则可使行者在起步后的一段时期内，能安全、专一地一路深入前行，最后在机缘成熟的条件下，通过“作用中体会作用的主体”之禅法方便，实现终极一跳。证知自性后的选择之一，则可考虑以自性为根对形而下身心的转化，实现由内而外、自利利他的更高目标。

3.毗卢禅的实修方便

l  形而上

打坐持咒：收摄六根将觉察对象转到中丹田，经足够的练习，在中丹田构建起内在与本尊的相应，在此基础上不断地进行“在状态、有所觉、深入行”的练习，使中丹田处与先天相连的通道打开，让先天能量源源不断地由此流出，进而清理相应通道及其周边所涉障碍。

禅悟：通过“作用中体会作用的主体”之操作，实现对不同层面主体存在形式的超越，直至证知自性。

自性显现：籍助粘（锚定）、扽、透、展的操作，实现自性从中丹田外化并透显至一切处（遍证空性）。

l  形而下

操作方法：吐气、打坐持咒（出声、默诵、心念、空念等）、外圆功等。

身心变化次第：

按毗卢禅的体系练习，身心变化是从中丹田（包络）和三焦的疏通开始，依次是全身的经络、腑、臟的气血疏通与品质改善或进化，随着各个层面能量通道的疏通及通道内自身气血的品质升华，进一步开始启动肉体的血管、皮、肉、骨、筋的转化。同时，以中丹田（包络）为突破口的中脉与脉轮，也将随着中丹田的疏通和内化而依次打开，从另一层面在实现自身通透的前提下，由内往外为肉身的转化提供更高层面的能量。

4.毗卢禅实修方法特点小议

毗卢禅法是一套符合生命实相并经习者验证的修行方便。

我们的基本观点是：道理决定操作（理为行之基），操作改变状态（行至态变），正确的操作带来正向的结果（正行方生正受）。

具体练习中强调从够得着的地方开始，先按要求操作起来，积累实操经验，然后练习如实描述自身状态，再与相关内容相互印证的量力而行的经验式练习，尽量避免没有体验基础的理解与演义。

所推荐的将生活、工作与修行融为一体的修习体系，使白衣行者二六时中全身心投入实修练习成为了可能。而紧扣目标、一以贯之的几种练习方便，更是将行者从对方法的不断学习中解放出来，从而熟能生巧，使其能将更多的精力放在对具体操作对象变化的觉察和自我觉悟的正道上。

毗卢禅体系虽然是禅、净、密修行方便的有机整合，但本质上是属于密的修行方法。我们强调真正的佛法修行一定是佛带着修才有可能成功，所以从行者内在构建起与本尊的连接是修习本法成功的基础。

由于毗卢禅是为普通在家众（白衣）设立的方便法门，所以只提倡皈依法、皈依佛。修习者之间是平等的，只有先学与后学之分，在修学过程中前行、加行、正行阶位的区分，只是为了让修习者更好地把握自己当下的状态所提出的方便。

5.结论

对生命实相的认知与证验是毗卢禅的目标也是其存在的基础，这样一套产生于当代的实修体系，在丰富了传统宗门与丛林禅修体系的同时，希望也能为今人的生命质量提升带来现实的利益。