自从在光明鼎呆了一天两晚后，深深体会到它对肉体的冲涮，而光明二字也真实不虚。那两晚上基本是没睡的，一直有能量在身上流动，或者也可能睡了，但是能量的运动使我觉得好像没睡。脑袋清醒，无杂念，要是往常的失眠得多痛苦呀！

 

 

那次的体会是，心就呆在自己身上，邪念杂念通通没有。熟悉的持咒方式也不管用了，我这个心控制不了能量啦！现在才尝试放心持咒，这样更自然。《道德经》说“心使气曰强，物壮则老，是谓不道！”持咒也是，起心持咒，就会先把起点人为设置了。所以后来我就尝试“损之又损，以至于无为”的操作，还有“大丈夫处其实不居其华”。也就是呆在当下最高主体，不管有什么境界，主体如如不动地自然应对。这样就“如是降伏其心”，不起心了。六祖偈言，“勿令彼有疑，即是自性见”。“天下皆知美之为美斯恶矣”！即是此义，只须如是照见当下，无所住。放…心、相…信！“离道别觅道，终身不见道”。“学人不了用修行，真成认贼将为子”。认主体，这个事是自然的，主体后退也是自然的。为了进步而认而后退，叫“菩提本自性，起心即是妄”。所以Y师现在强调，只要在流里，就都有了。“常自见已过，即与道相当”。

 

 

我体会到了做为管道的感觉，在流中应对的感觉。眼前看到的听到的并没有一个我在那里觉，而是要觉一下才知道有我。心中想表达什么时，就现量表达出来，明明白白。说完了就是说完了，不用再解释。为什么在家时做不到如此呢？其实这需要练习，由生转熟。要放松地感受当下，无思无为，面对妻子、孩子、父母、同事，照见他们，体会他们，感受他们，随缘而行，量力而行，认准自己的光明，如如不动，去经受考验，争取做出合格的答卷。那天接了一通业务电话，被那头那人的痴心执著考了一回，心里堵难受。以前，会讨厌他，会责备自己功夫不够，会复盘当时可以做的更好的方法。现在，就是受着，分别的念头像一个浪花，一闪而过。这样面对痛苦，其实和不痛苦的区别不大，就是那个痛这个不痛，而省略了所有的形容词和心情。这也可以叫生命共同体。《金刚经》说“诸心皆为非心是名为心。所以者何，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。所以在世间最好的结果是什么？还是做管道吧！

 

 

时隔两月，又在深圳与光明鼎邂逅，一下便进入状态了。看到白色地砖上的细微的毛发、灰尘是那么清晰，哇，地板上这么多灰我咋没觉得脏啊！我看到同修和老师，都是那么亲切，而我又那么平静真实。最大的体会就是真实，无分别。看到的、听到的，我自己说的做的都是真实的，自然的，没有好的坏的对的错的。在此基础上，我会浅浅的看到每个人不同的特点，感受每个人的心，因为它也在我的心上。

 

x老师讲了没几句，我就流泪了，过一会儿又不自觉流泪，我能感到x老师心里这种深深的道义和情义，这也是我们之间的缘份。我没有掩饰流泪，反面更加地放下去感受，去融入。下午L师兄，讲到他刚刚去世的老父亲，在瞌睡中走神的我，心被捅醒了，眼泪夺眶而出。我当时不知道应该抱着他大哭一场。

 

这种潇洒的状态，和我未禅修前一次“发疯”的经历相似又不同。当时是放松的，但是抓紧了一个名利的相作为主体，好像也很好用，能量也很大，但是妻子就是说我“疯了”。而现在则不同，虽然还不太“正常”，但是似乎可以忍受。我看到他们每个人也都那么真实可爱了，此即自己是什么人，便有什么样的视野。现在和妻子交流，会使用眼睛了，静静看着她的眼睛，刚刚谈恋爱时对她的那种好感又出现了。看着我母亲，不说话时她还会回避我的眼神，但我看着她，她也变年轻了。人的肉体会变，但是本心、本性没变。

 

说通及心通，如日处虚空。

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。

离道别觅道，终生不见道。

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。

 

这是《六祖坛经》里的一首偈子，我曾经觉得太平实、不过瘾，现在看来非常究竟有力！曾嫌大道简，我欲籍此难。心明蓦回首，句句洗心言。