说明：此文是2013年底，应朋友要求为《俢商成佛》一书写的序言之一（此书已于2014年出版，另一篇为孔兄所写，其文已经在本网发表，本文一直未发，原因之一是因为自认为远逊于孔兄之文），今日之所以发表，是因为无意中重新读之，其中“人本修行“、“人本佛学”的提法，依然有点现实意义，故在此斗胆发出，系抛砖引玉之意。

“商”“佛”之思

商者，世间通过财富的获取与积累而谋生或实现自我价值的行为或人。商者的行为，更多是一种“聚”与“取”的方式，是迎合与满足人生欲望的一种“加法”；

佛者，则是对生命的本体（本质）觉悟与回归的世间人。其行为方式是一种“散”法，是一种“舍”法；是对人生欲望的一种“减法”。

所以，“商”与“佛”似乎是方向相反的两种不同的追求，两种不同的世间生存状态。但自佛教诞生以来，将“商”与“佛”统一起来的努力，就从未间断。

将“商”与“佛”结合起来，会有两种组合即“佛商”与“商佛”，但二者的含义却有着巨大的差距：

佛商，通常指信仰佛教，并按照佛教的价值观、行为规则（戒律）而从事商业活动、处置财富（如佛法六度中的“布施”）的人；

商佛，故名思议，则是以商为手段实现对生命的觉悟与回归，最终成就佛果的人。

在这个滚滚的红尘世界，做到“佛商”已属不易之事，古语有云：“富贵难修道”（西方谚语亦云：富人上天堂，如骆驼穿针眼），究其义或许有两重内涵：

一是“追求富贵的人修道很困难”，因为商业活动与商业世界中充满了无尽的诱惑，同时也是一个人性的负面状态汇聚的地方，一个人如果绝对遵循佛教的要求与规范，在其中很难立足，就别谈发展与成功了；

  二是“已经富贵的人很难抛弃拥有的一切，专心修道”，对绝大多数人来说，富贵本身就是一种诱惑，一个在商业（财富）上成功的富贵之人很难割舍当下的欲望与诱惑，难以真正升起虔诚与精进的修持之心，特别是坚持不懈的修持行为，因而很多的信仰者、修行者不过是“叶公好龙”而已。

更有几人可以遑论“商佛”？

其实，由商而修佛，我们早已有了清晰而明确的榜样：与佛同时代的维摩诘居士，便是其中的代表，据《维摩诘经》记载，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家财万贯，妻子美貌、儿女智慧、奴婢成群 ，以富贵居士之身成就菩萨（亦有云佛）果位。

但是“维摩诘”名字的含义，意译便是“净名、无垢尘”，意思是“以洁净、没有染污而著称的人”。仅仅是其名称便透露了维摩诘成就的秘密。我们作为充满欲望与诱惑的红尘中欲通过经商而成就佛果的人来说：谁可以做到拥有一颗“洁净、没有污染的心”，成为一个“以洁净、没有染污而著称的人”？

如果你可以做到拥有一颗“洁净、没有污染的心”，成为一个“以洁净、没有染污而著称的人”，那么你是什么身份，生活在什么环境、诞生在什么时代，则都不重要了，因为你已是“佛”了。

可在今天这样一个商业活动空前发达、繁荣，商人的影响力与诱惑前所未有地巨大的时代，我们这些凡夫俗子该如何呢？

写到这里，控制不住地想写一点“跑题”的话：

最近几年来，常读一些佛学、佛教的文章和一些高僧的传记；听一些佛教徒谈论他们的认知。所读所听之后，非但没有欣喜之感，反而增加了一些伤感与困惑：

无论是书里，还是在教徒们的谈论中：

几乎所有的有修证、有最成就的高僧，都会被赋予为某某佛、某某菩萨的化身或转世。

在介绍、描述一些有成就的修行者时，一定要将其“神化”：赋予其“神通”的能力、“神秘”的经历，似乎这样才是大家信任与修行的基础。出现了一种“神本”的倾向……

如若是这样，作为大多数的一介凡夫的我们该怎么办呢？我们追求、修行佛法还有希望吗？何处是归途？何时是尽头？

有感于这些问题，结合笔者的思考与实践，笔者造了两个“概念”，希望能回归佛最初为“觉悟的人”的本意，让我们凡人也可以有希望，这两个概念是：

一个是“人本修行”，即以人的根本结构为基础的，以人的觉悟与生命本体的回归为目标，以人的持之以恒的实践为手段的生活（生存）行为与状态。其中，以先在世间做一个纯粹的好人为修行的最低要求；

另一个是“人本佛学”，是指基于人的本质结构与当下价值、重视人本心的真修实证、相信佛的终极追求、立足于人生死的智慧解脱的学问与实践。（注）

以上两个理念的目的就是希望“修行”与“佛学”回归“人的本质与基础”，立足“人的存在与价值”，通过“凡人的实修行为与过程”而实现成就修行果位的追求。

回归本文主题，同理 “佛商”、“商佛”也不应该脱离“人本佛学”、“人本修行”的基础，也是凡人可以做的，这样才有了立足点与出发点。

虽然“佛商”这样的人，古往今来并不少见；“商佛”作为理论上的一种可能性，是存在的，似乎很难兼得。但“佛商”、“商佛”说到底都不过是一种尘世间的生活或生存状态，不是是否可以成佛的根本原因所在，究其根本，还在于：

身在商中时，心在哪里？

获取财富时，心是否纯洁无染？

拥有财富时，心有无挂碍？

处在红尘时，心是否可以真正做主？

当“心”真正可以做自己的主时，二者已经统一，你已成就:身在哪里？你是什么？—还重要吗？

到此时：“凡所有相、皆是虚妄”了。

这些道理，佛早已言明；

只因外求、只因牵挂、只因贪恋心外的一切，“心”朦胧了，“我”迷失了……

寂静的时刻，多请倾听自己的本心，

在你 “不生不灭、不垢不净、不增不减”的本心里原本就有答案！

是为序。

（注：人本主义，又译人本学，是西方哲学中的一个复杂的概念，此处的人本不是人本主义所谓人本的含义，而是本文界定的含义）