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最新评论

略议“证入第八识”

很高兴终于有了不同的声音了。 建议大家好好研判一下老烟鬼的表达角度,看看我们之间的分歧在何处,别错失了一次研修的机会。 这也是我选择自定义、不争论原则的原因之一。 杨

评论人:yhy 评论时间:2016-12-05

略议“证入第八识”

老烟兄,您所谈也只是您自己对经典的理解,了义经典是来印证自己的,不是妄判别人。看兄言语,对了义经典佛言之要义,所指之月,还是不明白啊,兄还是以糊涂的分别心和知见在判别人啊,离开证量,仅在口头言语上的争论毫无意义,一路保重啊,建议兄先多品品金刚经,参一下为什么佛说四句。

评论人:博喻 评论时间:2016-12-04

略议“证入第八识”

依真修实证言,都是老实话。刚刚在网上拜读你们所谓上师的大作,书中所讲修证原理和所谓证入的方法,在这里我可大胆负责任的告诉大家,你们所谓的上师正见是有一点,但其标榜的修法及证入的境界,皆非佛所证之圣境,皆是意识里的觉受,即妄念妄想境,与佛法修证之大小境界毫不相干,可说是狂境,对第一义谛空的认知连边都没摸到,更枉谈亲证境界,按此授所修,永无成就可言,非魔即狂,可悲可悲。还好有佛的经典及诸祖师的论述还在,完全可佐证我之言,哎…………无言……。你们自珍自重……走了

评论人:老烟鬼 评论时间:2016-12-04

略议“证入第八识”

受教了,修行就是要多听不同声音,时时验证自己的见地和功夫。感谢老烟师兄,阿弥陀佛。

评论人:博喻 评论时间:2016-12-04

略议“证入第八识”

不得不说,唯识怎么学的,正见逻辑混乱,说句你不爱听的话,糊涂蛋一个。六七因上转,像你所言自身体悟,可以说只摸到第六识清净一面的一点点,更不要说意识的另一面。俱生我执的第七识,即意根,是要亲证到人无我空,并对第八识完全有所体认后才可认证第七识的平等性智。密宗果位上修,不需转当下即是,那是建立在几十年显教学理基础上的,无正知正见,在未见明体以前就修密法,谈何容易。修行急不得,踏踏实实老实践行,明理彻理通理才不至误入歧途。唯识是逻辑性的,非常难学难懂,目的是让你认识心的法相,识得即智,不识即妄想。心的相毕竟空的,八识即一心,心空那心的相空吗?一切皆空,还抓一个什么第七识第八识又是证入呀证出呀,八识都是心的作用,时时在变化,你们抓一个变化的有,永在妄念里打转而不能自拔,那是在修行,说句严重的话,是在自欺、谤佛呀,后果严重的很。就是向你所说的证入第八识,以为是了不起,告诉你非究竟,才开始呀。说怎么多,并不是打击你,而让你精进,空有共修而不至落一边,密法行人绝大多数就在有上而不自知,盲修一生。好了就到这,闲人闲语,无他意,愿对同修有所助益。

评论人:老烟鬼 评论时间:2016-12-04

从“忘我”到“无我”

简说几句,就“专一“而言,还处在意识境,实修即初步的专一境性,即制心一处。了处是无所谓专一不专一,时时一念清净,一切了知,要在这一切知上深切的体会,时时与其相应,日久功深,觉性自现,这样才是究竞。至于提到的取与舍,关键处在于取舍之间体悟。提到遇一定的缘爱流泪,其时要参究,为什么此时流泪?谁在流泪?要起疑情,即禅宗讲的小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。此即是方便般若。你随缘为什么流泪?,即是要认识法相,乃第八识阿赖耶识善一面种子的功能作用爆发所至,此即法相,体悟此理即智,此即正思维修。至于忘我无我之理,特别是无我意,不是看了几句经文自以为懂了,妄自非义,误入歧途而不自知,岂不悲乎!二无我非三言两语能之,此乃吾佛真证之境界,非文字语言所能及。如欲详究二无我,即人无我空、法无我空之真义,参考楞伽经。以上所言句句出自心田,无他意,愿对同修有所助益。

评论人:老烟鬼 评论时间:2016-12-04

从“忘我”到“无我”

喜欢你的感悟及表达,谢谢。

评论人:海之阁 评论时间:2016-12-03

略谈对力和空性的体会

答D.Z师兄问:一、问题中的“你”是指肉体?能体?还是指主体。
二、如果是指主体,分享的就是对主体的认识,就是我是谁的问题。

三、文中的力指空性所生的生命力,空性就是自我的本来面目。

评论人:博喻 评论时间:2016-12-02

略谈对力和空性的体会

祝贺师兄!

评论人:有缘行者 评论时间:2016-12-01

略谈对力和空性的体会

末学想请教师兄一个问题,师兄,你和你表达的力是什么关系?

评论人:D.Z. 评论时间:2016-12-01

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