略谈对力和空性的体会

自2016年10月26日龙山禅修会议至今，在老师和诸佛菩萨的殊胜加持下，在启发师兄、竹如师兄、启老和贞贞、志涛等同修师兄们的无私帮助下，我端正了修行的态度，审视自己的发心，开始正视自己修行中存在的问题与障碍，决心面对当下的自己和内心的障碍，一个多月以来，在和诸师兄交流体会的过程中，发现参会师兄们都有了很大的提升与变化，我自己身心也发生了较大的变化。

11月24日下午见老师，再一次融入到老师呈现的世界中，老师说你可以待在这里，但问题是你还是不明白啊，以前老师也说过类似的话，就是只要你取境界，不管这个境界多么好多么空，都不对，细品起来，对老师这个表达确实不明白是为什么，因为我只能感受到境界，我只能感受到空，离开了感知如何去体会真正的主体呢？11月25日下午，我专心品读老师的书时，突然想起了老师强调不明白的这个话题，是啊，明白和不明白到底差别在哪里，我到底不明白什么，应该明白什么。带着这个问题，在跟着老师的书字里行间读到第14页第二段的时候，当品到“彻见空性”这一句时，心里顿然对“彻见主体的空性”有所感悟，现分享出来，请大家斧正。

在修证的过程中，想彻见主体的空性，一定要从习惯性的对境界的见闻觉知的体证方式超越出来，这是对书中原理在不同修证阶段应用的把握，即细细体会缘流逐源和缘影逐本两种体认方式的不同。

在超越第六识以后，如何不执着于以肉体为中心的我相及一切相，就成为修行路上非常重要的一个转折点。想从诸相中超越出来，对力的体认是非常重要的一步。鉴于我目前体认的局限性，避免大家对我所说的力可能有不同的解读，本文所说的力暂不包括广泛的力（如别人的心力、自然界里的生命力、风力、电力等种种力），而是特指我个体在状态时不断向外展现的心流里蕴含的力和使心念升起的原动力。

如果能够内证到心念升发的过程，把心念的升发过程变成慢镜头，就会对使心念生发出来的力有体认，这个内证过程可以证入八识以后，在能感知到的心流展现的源头操作（与心脉通畅层度有关，因本人没有完全通畅的体证，因此详细请看书中的有相部内容），也可以在当下感知到的心流中操作（我的意思就是不一定必须证入八识才能操作，只要在状态中也可以操作体认）。

力的呈现过程有两种情况：一是新生发的心念，心念产生的过程就是心动以后产生力，然后力以能量的形式呈现出来，是一个从无到有的化现过程，然后就变成可以被感知的相了；二是蕴含在心田里的种子（宿业），遇到外缘，种子内蕴含的力开始生发，使种子生发长大化现出来变成可以被感知到的能量。如果以力为参照系，觉知到的一切相的本质都是力之显现了（也可以表达为一切的一切都蕴含着生命力，即生命力都是同质的，但生命力化现出来的能量形式不尽相同）。

    内证到了力以后，主体对聚集的能量不再执着，原来聚集的能量不一定一下子瓦解，但会随着时间被心流空掉。体认到了力以后，就已经从相上跳了出来，对力的起处的体证就是下一步的目标，这时作用中体会作用的主体这一操作方法就至关重要，通过作用，体会缘影逐本，建立力与产生力的心的对应关系，去认识能够产生力的心。

    老师和诸佛菩萨对我们个体的加持也是通过力的作用和透显来实现的，因为力化现出来或者带动起来的能量更容易被我们感知到，而蕴含在能量流里面的力不容易被我们感知到。

    体认到了力以后，主体已经跳到以空相为参照系的全方位模式，此时，方明白，化解不如放手，也就是说对主体的认知超越才是真正的形而上的功夫，而对肉体和能体的形而下功夫只是对其转化渐趋空明，其主要目的还是对主体力量的训练。

    体认到力以后，回头看，被感知到的身心障碍所牵，就是修行中的常态，在体证力前，一直会为能量所困扰，一直为心有千千结所困惑，也同时为找不到主体而困惑，在证到力以后，对主体的认识就从寻找实有的主体这一惯性上超越出来，不再被能量所牵，只是慢慢去面对和化解而已。体认力是从相到非相的一跳，体证到力以后，自然不会被显现的诸相所束缚，从相中直接超越出来，原来主体紧紧抓住的肉体和能体自然也就放松下来。

体认到力以后，关注点自然就放在体证力的起处，因为体认到力以后，你会发现你无法立足于力上，所谓的立不住就是因为力本身就是无形无相的，起用时才显出力，不起用时就没有力，按原理力还不是最根本的东西，不能把力当成究竟，因为取了力还是无法超越心流，也就是说即使秒秒都在状态中，也还是在一个境界中，在状态中所体会到的诸相、空和力都还不是真正的主体。

只有不断地去体会力是如何升起的，在寻找主体而不得的刹那，明白主体是不存在的这一实相时，所谓的诸法无自性，才对力的真正起处，即绝对的空性有了体认，彻见主体的空性，感受到了真正的平等，从此，对一切一切的执着自然放下，此时，回头看，空性须臾不曾离过，体证到空性以后，主体的参照系就从以空相为参照系转为以空性为参照系，空性的力量开始转化身心，从此迈出了万里长征第一步，由于参照系的变化，面对人生的选择也自由起来，生命观也开始重建。

当然，肉体和能体的转化过程是需要漫长的时间的，在转化的过程对所认的空性还是本着“大胆假设，小心求证”的原则，老师和同修们经常会问“你取了什么”或者“到底是什么变了”，由于通过缘影逐本的方式体证到的空性已经超越了见闻觉知，无法用语言直接对其进行白描（用语言表达时已经是空性的起用和显现了），按照原理，能够说清楚的只能是自心现量的过程，但对在自心现量的过程中没有体证过空性经验的人来说，想让其通过觉知或者比喻的方式明白空性是什么是一件极其困难的事情，只有他自己证到了空性，才发现是不好用语言表达的。由于自己此次体证空性是有极大的偶然性的，所以还需要反复地验证，比如对自心现量的过程中体证空性能否秒秒都做到，对所证到的空性证伪也是下一阶段的目标。

即便当下对空性有了认识，自己的身心状态还存在着大量的障碍（宿业），心脉并不真正畅通，还不能将所认到的空性通过中丹田透显出来，对身心障碍转化的功夫在当下而言就是必不可少的。

在老师和诸佛菩萨的内引下，在确认空性无疑以后，走好万里长征，当好管道，利益一切有情无情众生，南无阿弥陀佛。

感恩老师！

感恩诸佛菩萨！

揭谛！揭缔！婆罗揭缔！

婆罗僧揭缔！菩提萨婆呵！