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LHY2019年实修学习总结报告

2020-10-21 净缘 阅读:859 评论:0 Loading加入收藏

     “实修”,字面理解为:真实的修行。实,实际、实相、实在、实验……所有的一切通过验证,真实体验,真实存在的则为“实”;修,修炼、修习,修身、修心、修证……通过一些方便在行动中感悟,克服重重困难与障碍,坚持不懈为“修”。单从“实修”一词,就能给予人更多的启发与觉受,当你真实的一步一个脚印的深入修行时,修行的果报与次第就会展现出来,在这个过程中需要修行人正信、真信、诚信,然后从内心深处发愿,有一种不达成心中的“愿”誓不罢休的决心,然后上路吧!不回头,不执着,不执念,一心向佛,一心修行,一路虔诚,一路感恩!!!

   、实修学习实践,身心的主要变化和体会

       无论做什么都需要有正确的方法,有了正确的方法才有明确的方向,《如何安心如何空》中“一个基本信念”、“两(二)个下手之处”、“三条修行原则”、“四步操作程序”、“五种技巧方便”。这“一、二、三、四、五”口号式的方法指南,为每个修行人提供了方便。而“修行”这件事,本来就属于小众的,甚至可以说是极少众的事,没有人引领,没有具体目标与方向,怎能实施下去?老师的书、实修世界动画(最直观有效)、小组共修、上师的开示,为我们每个人的修行提供了最有效的支持。修行是自己的事,的确这样,但每个人都有惰性或是执念,一个人的时候难免会出现中途退缩或偏离,而小组共修,有了同修间的交流分享,互助共进,发现问题解决问题,平日里按老师书中“修证方法指南”脚踏实地打坐练功,修为在一天天精进。

1、“无知”到“知”身体上的变化

修行前对肉体的感知是漠然的,即使身体给到信号也捕捉不到,只能任由身体状态越来越差,做了一次大手术,颠覆了自己固有思维,想尽办法恢复以往的健康状态,很难!术后淋巴回流受阻导致右腿长期肿胀,阴雨天身体就会有反应,典型的身体天气预报。经常会焦虑担心旧病复发,家人更是百般呵护,不敢有半点放松,一有不适赶紧求医问药。

修行后,对身体的敏感性增强,什么时候状态好,精力旺盛,什么时候身体的某个部位不舒适,需要休息或物理治疗等,慢慢清晰,不再有以往的焦虑与不安,不再担心什么。这些变化特别得益于圆功的习练,对身体内的五脏六腑清晰明了,当有不适出现时,会选择最有效的方法调整,哪个部位有痛感与不适,就会在这个地方用功,通过休息、吐气、持咒、打坐或按摩等方式,将此处打通,通则不痛、痛则不通,身体内脉络疏通顺畅就不会有疼痛。

这一年跟随小组同修一起学习的时日里,坐上坐下的身体的体会越来越细腻身体上的反应在一日当中早、午、晚有不同的变化,早上精力旺盛,中午需要适当休息,晚上条件允许就加上一坐,第二天早上再全身心投入打坐将前一天的不适清理一下,假以时日的重复操作,这一年变化非常明显,以往如同天气预报的身体在阴雨天不会很难受,一直肿胀的右腿,变软变轻盈了。

2、“用脑”到“用心”觉受力的变化

    用脑”个人理解是在大脑层面看问题,思考问题,经过分别、装饰后用语言表达出来的一种解决问题形式,是“意识”在大脑层面起作用,即所谓的“聪明”。我在修行前的几十年里,一直处于这种状态,意识在大脑层面思考、分别、装饰后启用,“心”是没有反映的,或即使有反映也觉察不到。这种状态很伤自己,反映在肉体上就是:阶段性的失眠、偏头痛、耳鸣、眼化、睡眠质量低,总是做梦……

   “用心”是在破了大脑意识层面,进入七的层面,用“心”去感知周围世界,此时所经历的事是“心”知道了,启用“心”的这个层面,因为“七”这个层面很丰富,也有很多层,需要一个生处转熟的过程,当还没有进入这个“七”的持续状态,对“心”的起用不够自如的时候,会出现肉体的不舒服,对外界事物力不从心,甚至会“生病,而在这个时候从老师那里获得的经验,先让自己周围变得简单一点,多休息,通过吐气持咒等持续的功夫操作,让“心”流起来,慢慢学会用“心”。用老师给予自己开示的话:“只要你关注这儿(手指中丹田位置),就没有那么多乱七八糟的事了”。当用“心”做事来感受周围一切时,空间感、立体感、亲切感一下子都出来了,以前好像是呆在地窖子里,混沌黑暗。

    “心”面对一切的时候,很轻松,所有的事情都会向好的一面发展,自身的觉受力也越来越强,不会出现心慌、着急、无助,遇事也能应对自如,慢慢具有享受生活的能力。

3、“在状态”、“有所觉”工作生活的变化

   “在状态”、“有所觉”,对这句话的理解,可以从杨师《行路》的前两句中感悟,“入流亡所在状态,生熟转换有所觉”。在读书、工作、生活中要用“心”,看书要用“心”看,看进去,每个字每句话都是用心体会,这个操作就远远高于用大脑分析后的看。可以利用吐气的方式读,让自己处于最高状态,融入那个“流”里,开始操作一定会不知不觉就跑出去了,当“觉察”到跑出去了,再通过吐气或在心里持咒,回到那个“状态”里,反反复复一定是这样的一个过程。

   当遇到紧急情况,或事或人,特别的能量场,让自己猝不及防时,瞬间就会走到脑上,这就是瞬间的事,等事情渐渐平息下来,回过神来觉察到自己跑出去了,最开始会懊恼、会分别,现在不会有这样的觉受,顺应自然,至少现在能够体认到自己什么时候在状态,什么时候是最高状态,什么时候跑出去了。

随着时间的推移,功夫的积累,在日常读书、工作、生活中用“心”的时间越来越多,越来越自如,也就是生处转熟的过程。遇事不急不躁,自如应对,“心”知道了,是什么反应就是什么反应,一切变得简单,世界变得美好,所有的事物都会感受到好的一面,正能量的一面。当自己用“心”、在“状态”里,佛菩萨与老师的加持力是秒秒存在的,整个人就充满了积极向上的超常生命力。

《三字经》第一句话:人之初 性本善,道出人生下来就有一颗善良的心,本性就是善良的,人人都有一颗菩提心。只是随着环境、家教、社会主流等的影响,蒙蔽了本来的善,呈现出许多让人不可理喻的所谓的“恶”。所以存善心、说好话、做好事,凡事替对方着想,用这样的标准在世间做事生活,看似经常吃亏,其实得到的是很多的,你的善良让对方不忍心伤害,你的真诚付出让人感激涕零,会影响到和自己最亲密的人,你以德服人不计个人得失,迎难而上会让人敬佩。当出现困难于危机的时候,别人无法应对,你欣然接受圆满解决,而这一切功劳全部归于你的下属,微笑着看着她们获得鲜花与掌声,背后默默付出和托举一笔勾销。当一直这样对事对人,对待生活,善良与付出就成了一种习惯,于是有自己在的场合一定是一片祥和,而自己的内心很是安宁,很享受用“心”做事生活的这种状态,感恩诸佛菩萨加持!感恩老师的加持!!!

 二、读书明理的收获与体会

《如何安心如何空》一书,是Y师二十余年科研生涯的最高研究成果,是现代修行论著中少有的行门指南。

小组读书明理学习中,不仅仅有针对性,还有选择性,大家一段时间共修相同的内容,在读和抄写原文后写出自己体会与收获,这种方式能加深对书中内容的觉受,在打坐练功过程中内化与实证。有理论的支撑,修行的过程就不会偏离,出现难以理解的现象时,从书中就能找到答案。下面选择两次线上学习片段内容,分享感悟与体会。

举例120181022—1202线上学习作业,主题实修操作持咒心经

名相定义与说明 P17已抄阅

     体会:关于名相的定义与解释说明,让每个修行人明白,自己所证达的境界,统一用哪些定义比较恰当,这样当自己描述现状时,就不会出现听不懂的现象,虽然不能完全记下每个名相的定义,但遇到类似情况知道用哪些名相来描述,抄此章节内容,深深感受到杨师的良苦用心,感恩感恩!!!南无阿弥陀佛

关于自性(空性)、法界的讨论 P158已抄阅

关于“心”的讨论

   摘抄:越靠近“真心”,越空明、越细微、越干净、越柔软,到最后不是没有感觉,而是感觉更丰富、更细腻。更为重要的是,自己能做主。

   体会:摘抄这段话对照自己这段时间身体以及练功感受,对自己前一段时间身体出现的不适,结合线下学习杨老师的开示,有了进一步的理解。那个裹了层层盔甲的“真心”,修炼中盔甲除去后,那个柔软的“心”坦露出来,而自己又不能很好地调用,自然就会出现难受、想静的心理。从线下学习回来的时日,慢慢去适应,在工作、生活及坐上用心体认,以往关注外面现在关注点收回来,“心”不再淤堵,当自己有忧虑或燥的情绪出来时,可以第一时间收回来,找到导致忧虑与燥的点,吐气、持咒来化解,效果异常地好。自己慢慢“心”做主了。

实修原理(参研)

杨师关于持心经的开示(附录 11

   摘抄:空掉有几个层面,刚才我说皮、肉、骨三个层面,骨头里的东西你要把它弄出来,那骨头层面就得振动,然后慢慢把它带出来,带出来以后,它到了你的血管,血管里的垃圾再把它带出来,最后再变成能量,这样一层一层。所以可以在肉体层面排,也可以在能量层面排,它有很多渠道。最终的感觉就是通透。

   体会:持念心经的时候,我经常是不出声持,摘抄杨师的开示,明白每种持念方法的不同作用,出声持念是针对身体层面的,不出声是在能量和心的层面。所以每一坐我都会交替采用不同持念方式,条件允许出声念多一些,毕竟身体层面的转化也是很难的。 身体随着功夫的深入渐渐变得轻盈,因为走路脚步轻了许多,身体自然就透开一些。

举例2:第十一次(201934—324线上学习的作业。

内容:“关于大日如来禅(毗卢禅),谈谈你对学习“大日如来禅法”及佛法的体会和认识

“大日如来禅法(简称毗卢禅),是以科学精神为修学态度;以净土诸法为善巧方便;以明心见性为参证指向;以亲证如来法身为究竟归属。整个修行过程结合净密诸法的善巧方便进行对治渐修,借助佛菩萨的加持力清除宿业,净化身心,转化心性;通过禅之绵密观照,在他力相助的条件下,以自力参破无明,获得超越,亲证不生不灭之真如法性”。

体会:

毗卢禅法是经由科学亲证的一个修行方便,是经得起推敲和考验的,归去与死亡一直是让自己恐怖的事,虽然知道那是人生必由之路。经常会不自主的冥想死后去了哪里?为什么会有“我”?“意识”究竟受谁支配……“佛”究竟是不是真实存在的?她在哪里?一系列的问题与困惑找不到答案。自从接触到“毗卢禅”这一套修习方法,自己的困惑在实修过程中渐渐明朗,毗卢禅是以经验科学来对待佛法修习中出现的种种境界变化,也就是经验的积累,在不断的实操中得以证实。

毗卢禅是以在家众为主要受众的禅法,所以是一门入世的禅法。Y师从初尝甜头激发起探究人体秘密的愿望至今,二十多年的时间,是其实证后在佛菩萨的加持下形成的一套实修方法,从“自主健康 圆满养生”到“圆功、吐气法、净土密咒、准提咒、大日如来咒(一)(二)、《心经》”为在家众提供适合自己的方便之门,在这里人人平等,人人皆有佛性,由于每个人的阅历、经历以及业力不同,对禅法的认识与体征就各异,没有一成不变的法,但一定是有自然规律可寻的,所以说“法无定法、非法法也”。

毗卢禅强调禅修与工作和生活的统一,脱离了现实生活的修行不是本禅法所倡导的,在实修体证的过程中真正体会到工作、生活与修行是一回事,把自己所遇到的人、事、物都看成修行路上的助缘,痛苦的经历会增加自己的定力,成就中的喜悦会让自己拥有更多的慧力。而那些让自己难受、不舒服的人或事又能很好提升自己的“定”力和“慧”力,让自己没有分别心,没有所谓的对错、好坏,痛苦就不复存在了,一切都是“心”造的,一切又都是幻化的,“仙俗乃是凡人语,地狱净土由心造”。

每一周期的线上学习,让自己心中有目标,有固定学习的内容,有必须完成的作业,这一切看似自主自愿的行为,但实施起来如果“心”中不是绝对的“信”,是会把这种修行模式当成一种负担,甚至出现反感,导致敷衍了事,被拖着走的感觉。缘、愿,有缘进入实修小组,还要有愿意跟大家一同精进的决心与动力。不同的人有不同的觉受,不同的经历又有不同的体会而已,大家是平等的,真诚的分享,诚挚的感恩。

三、打坐练功的方法过程,经验、体会

    “读书明理、打坐练功”,是前行组的必修功课,每日保证一坐,特殊情况下没坐,次日补一下,每日两坐。每坐流程:上坐先单盘,在小组学习中了解瑜伽动作“晃海”,对打坐很有帮助,上坐后“晃海”让身体尽快软下来,万念归一入命门行功布场,意念转三维,左三十六、右二十四,万流入海归命门。然后双盘结手印持念净土咒心经,保持身心合一的简单状态,全身心投入,在状态,有所觉。六月中旬,小组要求大家自愿分享每日打坐体会与遇到的问题,下面是每日分享的部分内容。

2019.6.14

   坐上持咒体会:全身心投入内外一致,觉察咒音起处,感觉在膻中与命门中间处,由下往上,开始是细流从百会穴透出,随着持咒的深入,流变粗,由头顶散出,感觉有一股力量透过来,很亮,此时有咒我合一的感觉,会有瞬间的无视肉体的存在。(评;跑出来了,执念于某一方面,没有真正关注中丹田位置,在上做功夫。)

2019.6.18

   近几日打坐分享:每坐保持双盘4060分钟,尽可能把每个细节做细做透,保持在大脑分别意识未起前的简单状态。(因为环境的特殊原因,很难找一段属于自己的清净空间,所以打坐时间不确定,只要能清净的环境,抓紧时间上坐),完全靠自己的力,融入心流、能流中。期间出现任何现象都是一闪而过,不导引,不执着,顺应自然状态。把自己交给佛菩萨,完全的一种

 2019.6.20

今早打坐80分钟,双盘45分钟。睡眠不好导致头疼,今早重点把布场、转三维等准备过程做细做到位,清理一下身心,让自己保持在内外一致的简单状态。持咒中困顿,坚持一会实在忍不住,就下坐收工,又睡了一小时,感觉身心轻松一些,投入今天的工作生活中。

2019.6.23

今早打坐80分钟,双盘50分钟。

关注中丹田位置,在上作功夫,咒音从此处起,全方位环绕自下而上散出去。中丹田位置有一小团东西(算是能障),凉凉的,感觉是。随着持咒的深入,这团的能障会散开,顺应自然用咒音来化。

2019.6.24

    今早打坐70分钟,双盘40分钟

    昨晚按摩拔罐消耗的多了,早上起的晚,本打算稍坐一会就结束,但只要一上坐就想持续坐下去,全身心投入,能下心来,其他事都可以往后拖拖。这个变化是最近才有的,以往总是以其他事为主,打坐推推什么时候都可,其实修行才是这一世最为重要的,当然不是所有事都没有打坐重要,只是权衡一下轻重,取自己最需要的。

2019.6.25

     今早打坐90分钟,双盘60分钟

     保持在状态,关注中丹田处,持咒开始这个位置是的,慢慢打开,随着持咒时间推移,会松开来,偶尔跑出去,头上感觉糊了一层浆糊,闷闷的,深入持咒气尽时 冲开了这层障碍,继续保持在状态。中丹田处有一种,很难受,继续深入持咒,转化为,由心窝往上走的,深入持咒,咒音绵长持久,一直到气尽。疼还在,不去关注,继续在上持咒,的感觉逐渐清晰,全方位贯通。当只关注的时候,肉体的疼、痒、麻、胀等觉受就不会那么难忍。

2019.6.27

今早打坐90分钟,双盘60分钟

全身心投入,坐上持咒感受:关注中丹田一直持念净土密咒,感觉中有一团类似棉花的东西,继续持咒,试着和咒融在一起,半小时后忽然感觉净土咒的力量不够,不能将那团棉花化掉,自然结手印持念起大日如来咒一,随着咒音的不断深入,中丹田位置开始透亮了,10分钟后没有那种感觉了,接着持一会大日如来咒二,最后持《心经》。下坐收工。

2019.7.5

     今早打坐90分钟,双盘55分钟。

     持咒体会:开始按老师的咒音大声念(今早一个人在家),持念一会心安定下来了,小声念,最后默念,这个过程一直关注中丹田,偶尔意念会跑出去,关注外面了。很快知道跑出去了,持咒的声音绵长一直到气尽,感受濒临死亡的瞬间,那个出离的意念就回归中丹田了。

 持续不断的持咒,由以往的固态感觉,变成液态的感觉,持念大日如来咒一时,身上有瑟瑟的感觉,是从外面透进来的,在后背靠颈椎的位置,此时有明显在涌动,从中丹田涌向头顶散出去,随之带起下丹田一股,汇到一起,慢慢向上散。期间后背脊柱有两次爆裂声,一种通透感。

这些感受是在一直关注中丹田的位置,自然分出一点点觉受到的。在作用中体会作用的主体

2019.7.8

今早打坐60分钟,双盘40分钟

前几天着凉了身体出现不适,昨天按摩,感觉不是很轻松,坐上困乏,休息10分钟后起来接着坐,保持在状态。

自我调整:当出现身体不适时,不会强迫自己坚持,舒适为度,保持在自己的最高状态。会收到事半功倍的效果。

2019.7.6

Q老在小组群里开示,“入流中,在状态,把心门彻底打开”,铭记于心,付诸行动,接下来的时间在坐上坐下,日常生活中用“心”品味。711日早坐上,持净土咒,保持在自己最高状态,身心合一,关注中丹田随着咒音的“起”、“灭”,入流中,当持续大概30多分钟时,感觉“心”门敞开一些,比以往感觉明显,那一瞬间一股热流顺中脉直冲头顶,鼻子一酸眼泪刷刷流下了,似乎见到就别重逢的亲人。咒音持续,不管流泪的状态,内部震动明显,继续关注“心”门处,“看”到那里面脏脏的,如同烟油样混浊的东西,继续深入持咒,那团脏脏的东西在涌动,颜色是黑黄的,伴随一股烟草味(家里没有吸烟的人,也没有烟,那个味道转瞬即逝),一个念头出来:前世自己是不是一个大烟鬼啊?自嘲一下!继续回到状态与流里,不管自己感受或“看”到什么,吐气持咒,变换持咒方式,尽可能清理“心”上的一切障碍。

“修行是一个正信正受、即行即受的过程”。无论是打坐中修行还是生活中修行,遇到痛苦与困难的时候,要“迎上去”,修行的过程也是自认、自肯、自担当的过程,能克服困难化解痛苦,自己会有新的超越,新的觉受,新的境界。面临人世间的生、老、病、死,会从“佛”法和“因、果”以及“业”这几个方面来解释,今世轮回为人身,应当受的苦难要欣然接受。若真悟得“不生不灭,不垢不净,不增不减”,苦难就只是一种平等的存在形式,无所谓苦、难,只是此时此刻显现的一种“相”而已。一切都会过去,一切均会归零,即:A+(-A)=B+(-B)=0

 

    

 

     

               

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