最近在持咒操作中，不少师兄对于“什么是起处“，“要不要关注中丹田”，“怎么关注起处”等问题存有疑问，现表达一下自己的认识，也请老师和各位师兄指正。
本质上来说，咒的起处是心（自性、法界），咒是心动所带来的法界能量降维贯通。但是对于当下每一个个体来说，能量降维到什么层面（也是心显到什么层面）我们能够有感知，是因人而异的，感知不到的层面，对于我们来说都是“无“（“隐”），能感知到的层面就是”有“（“显”）。而我们所说的“起处”，就是我们对贯通的能量开始有感知（也就是从“无”、“隐”到“有”、“显”）的那一段。由于我们当下个体与法界的门在中丹田，因此法界能量的降维通道、心显化的通道最开始也一般是在中丹田，这是为何会有“起处在中丹田”的说法。但中丹田本身是可以一重重不断从内在打开的、不同层次的能量空间，持咒过程中每一重内在能量空间的打开，也就是咒所贯通的法界能量能够在更高维（更接近源头）显化的过程，也是原先没有感知的“无”的能量层面变成现在能够有感知的“有”的过程；所谓“使得上力的地方”向内退行，是指我们的操作能够从新的有感知的“起处”（能量从“无”到“有”的那一段）再操作起来，这本身也是我们的“心”能够在更源头、更本底起用、显化的过程。简而言之，“起处”对于当下的我们来说，是能量贯通过程里中丹田更内在的一个方向，这个方向本身是动态的，我们的操作方式是不断地与更内在的显化过程一体，不断地强化更内在的显化。
前行九课吐气法学习资料里的内容摘录：
最后再讲持咒，当你知道了这个东西（指命门，能量的起处）了以后，通过吐气你知道这个了以后，不管呼吸了，只管这个地方的感受的时候，然后在这（指从肾到命门）怎么往上拔呀？（指从肾到命门）当然吐气你自己去拔也可以，你通过念咒，在这里头（指从肾到命门）去念，也可以往上拔。所以我说真正念咒是在这里头（指从肾到命门）去念的，老跟你讲起处起处，我怕这个东西一讲了又诱导你们，最后就都是刻意地往这上头去搞。倒也可以，搞吧，反正也无所谓。
就是说持咒，也是这样，也是一重一重的概念。持咒就是自己借助于咒的力量把这个东西（指炁、能量、元炁、灵能等）往外带，如果是吐气呢，就是自己用心往外带，那我们既然是用心，那用的是这个东西（指中丹田），那都是这个东西（指心）到这（指肾）来带，开始你在上面带，（心）慢慢慢慢下来，最后你就直接在底下往上带，当你真正两个合一了，那就从底下往上顶了，就是全体。我就是说你也可以管这个（指由中脉上的心轮到督脉），也可以管这个（指由肾向命门），都是一样的。吐气法就再补充这么多了。
我补充一下，请老师和各位师兄指正：
当我们说起处的时候，有的行者说的是操作源头抓手，有的行者说的是意识关注点，有的行者说的是他当下主体的重心，有的行者说的是主体本身。所以需要厘清关注点、重心、起处和主体这四者的关系。
当行者说的操作的源头抓手时，一般情况下指的是“内在能使得上力的地方”，这是从操作的角度来表达的。
当行者说的是意识关注点的时候，往往指的是以当前意识为参照系，对更内在主体状态的描述，这是从觉或感的角度来表达的。
当行者说的是主体的重心时，往往表达的是当下主体所粘附的能量空间的特点，这是从状态的角度来表达的。
当行者说的是主体（自性）本身的时候，因为自性是隐的，只有动起来的时候才会显。
原理上讲，咒的起处就在法界，从法界过来到我们这个世界，再到能被我们感知到的第一个地方就是中丹田。所以我认为说起处在中丹田，说的是心动起来以后显到这个世界的第一重投影。