对生命的本质现象的体证及一些遐想

 

——本文仅基于本人的有限知识和有限体证，谨代表本人的个人观点。

 

生命的本质现象到底是什么，这也许是一个深奥的哲学问题也是一个非常复杂且精巧的科学问题。随着对《如何安心如何空》所表达的阶位逐层深入的体证，对个人的生命展现过程也越来越清晰，个人生老病死的过程可能可以表述为一种“生命现象”更为合适，而这种生命现象并不是固化的而是一种时刻都在变化都在展现的现量过程，对于未修行的人或未达到相应阶位的行者来说可能是一定程度平衡的稳态，至于造成这种稳态的原因先放一放，继续探讨生命的本质现象。

 

个人“生命现象”的展现过程可以譬喻成一条奔流不息的河流，河流的源头是河水流动的源动力和河水的本体的源头。而对于绝大部分个体而言其当下的生命状态即是这条河流某一段河水的水体体相，而这一段水体的体相就是上文提到的一定程度平衡的稳态，而造成这种稳态的原因就是由源头动力所变化而成的水体本身力量对当下所能体会到的水体现象的执着造成的，如若个体能认识到对当下水体的现象的固化是一种执着或者体认到固化水体本是河流的一部分时即可超越当下的稳态。

 

生命现象展现的河流对应到人体的话，有两个关键的“门”即“心门”和“命门”，这两个门是人体生命展现的通道所在。常人“命门”基本固化，而“心门”则可能在一定机缘下打开，一旦门打开会产生于之前稳态不同的一种流动的状态，而这种流动的状态在不受外力的影响的情况下理论上可以将整个人体的身心逐渐洗刷并趋向上游，在这个过程中命门的通道也会有可能打开。这里要说明的是以“吐气法”为基础的操作可以达到使命门通道的生命展现。

在得到这样的认识为基础下，可以简单的探讨一下“生老病死”的病的现象。个体的“病”的现象可以认为是一种超出个人肉体或者精神所能承受的一种固化的生命现象，表现的到个体可以称之为“病”。那么基于生命的现象对这种固化现象的对治可以分为两种，一种是对固化水体的疏通使新的水体可以进入并替换，另一种则是直接对河流上游加大供水量让其在积攒一定力量后直接冲散固化的水体，当然两种方法联用则更为合适。现代医学和绝大部分传统医学则是针对固化水体所表现出来的一种疏通的针对治疗，然后依赖于个体的免疫及恢复能力即上游水体流量的大小而达到恢复到个人可承受稳态的一种治疗，这时候能否恢复和恢复时间则取决于个体上游的水流流量；而基于对人体认识非常深入的传统医学则有可能可以为上游提供水流的流量，这时候治愈的关键则同时取决于上游的流量增加和下游的疏通程度。简单的来说对于个体的固化状态的改变可表述为“开源”和“疏流”。

 

对于以趋向源头为修行的目标的个体来说，这种生命现象的把握则取决于对当下生命现象的超越，而这种超越必然且必须是不停的打破自我所掌控的稳态，稳态的基础绝大部分取决于个人的见地其他则取决于身心状态和个体所处的环境，那么以趋源为目标的行者对了义经典的阅读则是必不可少的。趋源的道路必然不会一帆风顺，但有志于此的行者更应百折不挠，行大丈夫之志！

 

当行者真切体会到河流的源头时，那么源头以下的水流则应顺其自然的让其呈现，则可以尝试向源头的本体探寻，一旦体会到源头的本体时源头和水流也就自然不存在了，对于本体来说原来实有的一切可以用《金刚经》的“如露亦如电，如梦亦如幻”来表达更为贴切。