注：以下两篇小对话，摘自作者与几位读者的一次交流实录，是由XWH整理的。   如何认识我们的“心”   问者：老师，我以前没这个感觉，现在我感觉我和您连接在一起了，这不是心吗？ 作者：你说的还不是，你说的是它已经呈现出来的一个东西。你过来的心是啥样子？ 问者：好像是能量似的。 作者：对啊，如果你认为是...［阅读全文］

妄念没有了趋势力就不显了，好象水不流动了，但只要有落差（势能），一旦有条件（下游有缺口），水的势能就可能转变成动能，使水流动起来。动能可以被感知，而势能只能借助动能来展示，但从能量的角度看，两者是一回事。趋势力就象动能的动力，而造成落差（产生势能）的是我们的“心”，探寻趋势力的起处就是体认“心”之所在。如果真正观到了念的起...［阅读全文］

    识阿赖耶里面有一大堆的种子，外缘感应的时候，种子就开始泛起来了。这个泛起来的东西就是情绪，在没有出来之前，所有的情绪一定是有那个种子才会有反应。种子种进来是生生世世的业，生生世世的业己经都在里头了，如果你没有那个种子的话，这个事情对你就没有影响。你有反应，就是种子对应上来了，然后种子就发芽长出来，然后那个种子就消掉了。生长的过程...［阅读全文］

    “从心最深处”“念经的我”是自我与外缘感应后的现象（具体原因暂时不用管）；而那个“知”的我是后台的我。两者相比，前者对自我当下身心的作用更强，而后者则显得更深、更广、更空。下次再出现这种情况时，你只要“知”道即可，顺其自然，不用作任何方便去应对，等到前者将身心转化开了以后，自然就会散入后者...［阅读全文］

“观，反观”、“觉起，觉灭”是“操作”；“能所合一”是“境界”；再补上一条：“体证空性”，这是超越生死的根本，无上的菩提大道，也是佛法真正不共之处。 ［阅读全文］