体证主体的实践   由于我们人类由出生开始，就是以自我为中心观察世界，基本上所有的经验都是对客体的观察，对主体本身的认识，对绝大部分未经训练的人来说，是一件陌生、且困难的事。 因此，修行初期首先要转头向内求，从面对自己内心的种种反应开始，但这仅仅是开始，还不能等同于对主体本身的认识。 真正要认识主体，依从本禅法提供的操作，“作用中体...［阅读全文］

记得4月份对能场的感受是觉得后背有凉风，从5月底到8月刷了一个乾源能量调理的课程，提升了身体的阳气，学了一些古中医和偏道家的动功，然后排了很多病气，加上乾源的课程内容也有怎么处理虚态（老师讲的主体层面的沟通），持咒一直没放，6月份一个月持了30万遍的金刚萨埵心咒，9月份对场能的感受有了新的体会。首先是之前老师说的内圆功在身体场能的层面也有了实际的体验...［阅读全文］

主体是我们这个生命体的指挥者，通过眼、耳、鼻、舌、身、意，起用于日常的工作和生活，所以日常工作生活中的生命活动，既是主体的用，又是我们认识自己主体的机会，同时也是对所认主体的验证。从破六证七到明心见性，生活日用都是我们大胆假设和小心求证的非常好的路径。   对我个人而言，日前对自性的认知主要是通过两个渠道，一是对起心动念的源头的觉察和...［阅读全文］

一、因何选择毗卢禅体系？ 在双实三期课程期间，身心收获非常大。第一次感受到“心”与动“心”，感受到能量流动，感受到一重心对应一个状态，重重心拨开后个人真实变化等等。在这个体系中，杨老师《如何安心如何空》字里行间的现量的表述，以及从其他老师同学那感受到在本体系中修行以后真实的受益，从而建立起相信这条路能引领我走上回归自性的路。 二、主要修行经历 双实三期...［阅读全文］

依据中医精气神的框架，结合老师主体、能体和肉体三位一体的表达，目前理解如下，主体与元神的关系目前理解为元神是轮回的含主体的部分（对应唯识的七和八），识神对应唯识的六，请老师指正。   主体和客体之间的关系如下，有主动、被动和输入输出的组合。（起心动念是主体的用，这个念头对应意生身。）具体场景如下： 1、主动输入：持咒，祈请佛菩萨高能加持等，对三...［阅读全文］