持咒是另一类广为流传的体验和改变能体的方式，但需要由上师心传，所以一般人不能随便练习。不过，如果将持咒与上述吐气法结合，就可以产生一个变通的方法，虽然它不如由上师心传的持咒法有力，但也可比前述单一的吐气法更有效。其具体的练习方法基本与上述吐气法相同，只是通过一口气连续地持念咒语（如：“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛&rdq...［阅读全文］

    ……（讨论超越七后的感受）     因为你还未超越这个“境界”，如果你能通过“观”“慈悲心”生起的过程体证到生起“慈悲心”或“观”（此时主客已相当靠近同一源头）中所蕴含的内在力量，则由“相”入“性”的超越就有苗头了！这里的要点是关注&ldquo...［阅读全文］

    说起人，我们会很自然地联想到自我这个充满七情六欲与各种外在头衔及装饰的肉体。现代科学把人的存在分为身（肉体）和意（意识）两部分，两者的基本关系是意因身成，身因意变，身意一体，相互制约。我们的身体来自父母，随着个体的成长开始逐渐有了意识。由于个体的遗传和成长环境不同，所以这个世界上的人个个不同。然而，仅仅这样来认识是不全...［阅读全文］

圆功是作者因缘所创的一套功法，分为三个独立的体系，即外圆功、内圆功和外圆功静练法。三个体系可以组合或分别练习，较为理想的组合形式为：外圆功独立练习，外圆功静练法+内圆功组合练习。 对初习者来说，外圆功是一个非常好的入门功法，它能比较快地让人体会到能体的存在，并且有助于强身健体。而外圆功静练法则是后期静坐训练时极佳的起始准备练习方法，也是作者一...［阅读全文］

六祖坛经(敦煌本) 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经一卷 ——兼受无相戒弘法弟子法海集记 １、惠能大师於大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼道俗一万馀人，韶州刺史韦据及诸官僚３０馀人，儒士馀人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行后代，与学道者，承此宗...［阅读全文］