（六）易偏差处 对行人而言，超越意识在身心的体验上是完全不同于以往习惯性的大脑思维所拥有的身心体验的，故超越意识后，会有一个明显的“本地”开显。如果此时对于佛法修证缺乏系统性和宏观性的原理认识，行人易犯的错误是得少为足，以此处的“本地”当成究竟。同时，耽于文字表达的意向性与不确定性，往往以为经典所言似乎也能与“本地&r...［阅读全文］

（一）适修对象 超越了意识（第六识）证入“本地风光”或净土境界的修行人。 ［阅读全文］

（二）目标 超越第七识，认知第八识。 ［阅读全文］

（三）原理 超越意识之后，我们对自我的体认就从原来大脑中的一点转变成以肉体为中心的全方位形式，这样一个“我”的存在形式就是所谓的第七识。与超越第六识一样，要想超越第七识，也必须先搞清楚第七识的本质是什么。在实证中,我们可以这样来把握第七识：它是以第八识中的见分为根而幻生的一种“我”相，因为执持八识的见分为实有，导致所幻的&l...［阅读全文］

（四）修证方法介绍 如前所述，对第七识“我”的超越是以体认第八识中的见分为基础的，而要体认到这一点，首先必须认知“我”的存在形式，对“我”的这一认知过程则是通过“我”的作用来实现的。具体方法如下： 在当下的状态起观，所有能被你观察或体认到的现象或觉受都是对象，细细地体验“观”的过程，尝试...［阅读全文］