这两天在品味“顺逆皆方便，烦恼即菩提”，同时心存更大的疑问：这个“隐隐约约的空相”是如何产生的？其与色身是如何关联的？睡前，打坐听老师讲座的第一盘，听了一大半中途好像睡着了一会，似听非听。夜间梦醒，睡眠不沉，试图以体会“空相”来继续修持，恍恍惚惚。其后，自觉身体比较难受，感到一股更细微的能量从腰...［阅读全文］

   近日抓住工作相对清闲的机会，再次尝试品味当下的状态，尤其是“知性”的起处。原先以为当下的“知性”是第七识外化的相，但又很难跟第七识的起用联系起来。现在觉得当下的“知性”好像是依托在一个隐隐约约的无边空相上，并试图以该空相念佛持咒。结合老师的讲座（第二盘）和著述，以及老许前段时间的日记，好像心中的疑问释...［阅读全文］

       日前到往外地参加考试，旅途中似有所悟：当下的“知性”好像是第七识外化的某层“心相”而已，既然是“心相”就应该淡化它，逐渐将注意力淡化直至渐渐自然融入“心能”的振动态，没有外界干扰或“心底”触动时，似乎“我”（知性）就若隐若存了。   &nbs...［阅读全文］

     在听到杨老师开示，第七识如天空中的云彩聚散，虚幻不实时，当下有省：我可能对第七识的境相误解了。能觉察第七和第六识的，应该就是第八识的“心”相了。对照杨老师的著述，基本上认定了这应该就是第八识的空相。（以前缺乏自信，对破第七识后的章节没有细看，自己的功夫也不怎样，以为一定要等第七识完全净化或转化后，才有可能人知...［阅读全文］

    修行的基本目标是为了安心。要安心，就得找到“心”在何处？以及如何找到“心”？在确认了能体概念后，另一个重要问题是“我”的知性。知性是空灵的，如何退？如何空？能体犹如物理世界的电磁场，看不见摸不着，却又处处存在和发生作用。看不见摸不着，是因为“我”的“知”性不够空灵，所处的能...［阅读全文］