……（讨论超越七后的感受）     因为你还未超越这个“境界”，如果你能通过“观”“慈悲心”生起的过程体证到生起“慈悲心”或“观”（此时主客已相当靠近同一源头）中所蕴含的内在力量，则由“相”入“性”的超越就有苗头了！这里的要点是关注&ldquo...［阅读全文］

    持咒是另一类广为流传的体验和改变能体的方式，但需要由上师心传，所以一般人不能随便练习。不过，如果将持咒与上述吐气法结合，就可以产生一个变通的方法，虽然它不如由上师心传的持咒法有力，但也可比前述单一的吐气法更有效。其具体的练习方法基本与上述吐气法相同，只是通过一口气连续地持念咒语（如：“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛&rdq...［阅读全文］

    舌抵上颚，取一舒适体势（坐、卧均可）保持不动，由鼻往外吐气至尽，自然止息片刻（不要憋气），至不能忍受时吸气，重复上述过程至练习终了。吐气法的关键点有两个，一是保持练习过程体势不动；二是对吐气至尽与下次吸气之前的一段止息过程的体会。练习的主要内容是体会吐气过程身体的状态，尤其是气尽时体内能量的升起。     吐气法的原理是...［阅读全文］

1. 法界、法性、佛、佛性、自性、如来、真如 法界、法性、佛、佛性、如来、真如等名词概念，是同一层面的概念，经常被通用，但不同的名词概念在指代上还是有不同的侧重： 法界：自我“主体”超越三界（欲界、色界和无色界）后的归宿；也是诸佛所在的世界；也是圆满一切、超越时空的无漏世界或华严世界，是对真如本体从“存在”的角度进行表述...［阅读全文］

    佛法修证的目标就是要实现修行人证达佛之所证的愿望，所以，佛到底证得了什么就成了佛法修证所要关注的终极问题了。由于佛法修证是一项已有众多前行者经验的活动，关于这方面的资料相当丰富，因此，我们所要做的就是从中提取所需要的信息整理成便于应用的指南。现将我们提取整理的关于“佛之所证”的信息资料汇总如下：     按照《...［阅读全文］