1. 法界、法性、佛、佛性、自性、如来、真如 法界、法性、佛、佛性、如来、真如等名词概念，是同一层面的概念，经常被通用，但不同的名词概念在指代上还是有不同的侧重： 法界：自我“主体”超越三界（欲界、色界和无色界）后的归宿；也是诸佛所在的世界；也是圆满一切、超越时空的无漏世界或华严世界，是对真如本体从“存在”的角度进行表述...［阅读全文］

    佛法修证的目标就是要实现修行人证达佛之所证的愿望，所以，佛到底证得了什么就成了佛法修证所要关注的终极问题了。由于佛法修证是一项已有众多前行者经验的活动，关于这方面的资料相当丰富，因此，我们所要做的就是从中提取所需要的信息整理成便于应用的指南。现将我们提取整理的关于“佛之所证”的信息资料汇总如下：     按照《...［阅读全文］

        “灵体”就是能体与本心的复合体，是裹有“我识”的生命体形式，是现有物理仪器不能测知的。     在佛教中，灵体是生命轮回的承载者，其存在形式远比物质世界的生命界丰富。只有彻证空性的大觉悟者，才能超越灵体的羁绊，溶入佛性的大圆觉海中，不再受轮回的制约，实现真正的解脱。     体...［阅读全文］

关于大日如来禅（毗卢禅） 一、大日如来禅（毗卢禅）–现代凡夫实修之门   《如何安心如何空》是笔者对佛法修证问题探讨结果的表述，由于佛法是一个有修有证的过程，所以对应书中所介绍的修证原理，必然有一套相应的实修方法，这在原书中虽未专门给一个名称并作为一个独立的方法过于强调，但主要思路和方法在书中实际上也都有了。在此书正式面世后，许多...［阅读全文］

1. 法界、法性、佛、佛性、自性、如来、真如 法界、法性、佛、佛性、如来、真如等名词概念，是同一层面的概念，经常被通用，但不同的名词概念在指代上还是有不同的侧重： 法界：自我“主体”超越三界（欲界、色界和无色界）后的归宿；也是诸佛所在的世界；也是圆满一切、超越时空的无漏世界或华严世界，是对真如本体从“存在”的角度进行表述...［阅读全文］