蒹葭苍苍，白露为霜，所谓佳人，在水一方。 如果说“见到过自性”还能靠老师带过来，“取对了自性”尚能依靠见地，那么，走到“时时可以见到取对的自性”就是自己溯洄而上、扎实做功夫的过程。由于习惯的力量、境界的牵引、功夫的不足，初见自性之后，我们总是容易“立不住”，这时需要的练习就变成了反复地由我们聚起来的地...［阅读全文］

    最近在学习各组讨论内容时，常常会看到有朋友感慨找不到主体，借着这次学习名相的机会，我把书中与主体有关的内容做了简单的梳理，同时将“自主健康圆满养生”讲座中对主体的相关阐述也纳入进来，试图对“主体”这一重要概念形成一个较为全面的认知。   1）第一次出现：     除在第二版出版时增加的《第一篇 ...［阅读全文］

对生命的本质现象的体证及一些遐想   ——本文仅基于本人的有限知识和有限体证，谨代表本人的个人观点。   生命的本质现象到底是什么，这也许是一个深奥的哲学问题也是一个非常复杂且精巧的科学问题。随着对《如何安心如何空》所表达的阶位逐层深入的体证，对个人的生命展现过程也越来越清晰，个人生老病死的过程可能可以表述为一种&ldqu...［阅读全文］

殊胜无他 染净合一 逆顺都来 若能识得 殊胜无他 ［阅读全文］

生命实相探究6 在《如何安心如何空》中，我们基于现代科学对生命的认知主要体现在肉体的事实上，提出了主体、能体、肉体三位一体的人体生命观，用能体和定义更广的主体来补充现代医学体系对生命现象的认知，以期解释许多仅用现代生命科学知识无法解释的人体特异现象。这种三位一体的表达方式，对大众理解真实生命状态与现有认知体系的差别是很直观的，但是从生命自身的...［阅读全文］