在毗卢禅的修证体系中，围绕主体展开的六七八修行次第与基于心流的修行抓手，是两个重要的特点。通过自己多年的修证经验，包括和诸多同修交流讨论，发现修行主体不清晰是制约修行进步的最大障碍，也是修行过程中掉落各种陷阱的首因。 《如何安心如何空》一书的架构，背后的重要支撑是唯识学理论。从个体修证角度来看，唯识学最重要的内容在于见分与相分的区分。从毗卢...［阅读全文］

一.三皈依： 皈依佛、皈依法、皈依自性   二.定位： 是密法修行的先导操作。   三.作用： 依行者证量不同，可帮助行者次第实现： 1.体证中丹田。 2.打通中丹田。 3.在中丹田深处自内向外清除中丹田内的能障。 4.被领导带着走。   四.效果 中丹田内在信息能量汩汩而出，整个人处于鲜活灵动的状态。   ...［阅读全文］

老师好！        您在对“在状态”的说明中指出，这是一种“内（中丹田能有所感的最深处）外（由中丹田通过眼、耳、鼻、舌、身根向体外至对象）一致、简单”的状态，其中“外”并没有包括“意根”这个通道。因为在工作、生活中，比如科学研究中，我们仍然会大量使用到大脑的逻辑分析和判断功能...［阅读全文］

  路漫漫兮，其修远兮，吾将上下以求索 2021年度禅修会报告 行一 2021年10月于北京 本报告分成两个部分，第一部分是2020年10月至2021年10月间所写的实修报告中关于体证主体部分的内容，共写了七篇，大致可以反映出今年的变化历程，有点像坐过山车一样，分享一下；第二部分是一些补充和小结。 一、实修报告摘录 以下摘录自《正行位实修报告...［阅读全文］

死了，就活过来吧–持咒训练营总结 10月份参加了四周的持咒训练营，当下最大的感受是三个：一是从门外进到了门里；二是知道了前进的方向；三是知道如何操作继续前进。 一、从门外到门里 我实修已有3年半余。回听当时的录音，01-03年咒音和调什么的不准确，就想当然地持起来。03年开始，咒音比以前准了，但基本上就是在嗓子眼里持，属于“小和尚念经，有口无心”。04年初...［阅读全文］