生命实相探究 二     杨海鹰   （2018年10月28日在毗卢禅–北京.2018秋季禅修会上的交流分享校改稿）   今天想和大家分享的内容我把它定义成《生命实相探究2》。这是对今年一月份在同有三和讲的《生命实相探究 1》中与修行相关的那部分内容的拓展和细化。分三个方面，第一，先对生命实相探究这个...［阅读全文］

早上半醒的时候好一阵惊竦掠过，（好久都没这种事了）就那么“看”着，没魇住也没怕，觉得自己现在的的质地稀稀松松的，那个交汇就无大碍了。也没想怎么个来头。 上午有个会，有些人见了就觉得好多年的是非刷刷的旋起来，本来认为以经过去了的东西还浓浓的充斥着空间里。表面上一切如常，中午往回走的路上就感到能量耗尽了，腿脚都飘了。本来计划下午办事也...［阅读全文］

在《宗门讲录》的第56页，惠光禅师回忆了虚云老和尚1947年在南华寺的一次说法时，对“三关见处”的精彩开示： 下手的工夫屡有变迁，唐宋以前的禅德多是由一言半句就彻悟了道，师徒授受，不过以心印心，并没有甚么实法不实法，平日的参问酬答，也不过随方解缚，就病与医而已。宋代以后的人们之根器就陋劣了，虽讲了很多，一点也做不到，要他放下一切，善恶莫思...［阅读全文］

（四）修证方法 证知空性是见地与功夫（理与事）并重的事情，由于空性已超越了我们的见闻觉知范围，所以一切的一切到此都无能为力了，所谓“言语道断，心行处灭”。我们只能勉强用间接的方式来做些近似的描述。 日常生活中与“空性”最接近的代表案例就是“电”，我们没有办法通过见闻觉知直接体证到“电”的存在，但却可...［阅读全文］

（五）证量 证知空性的过程是一次跳跃，也就是对之前我们所熟知并习惯的见闻觉知式的体认的一次升华。这是一种全新的体认，古人曾用“超越见闻觉知”又“不离见闻觉知”的说法来描述这一状态，应该说还是比较贴切的，但真正的体验唯有亲证者才能全体把握。     证知空性之后，才真正跳出了三界，原来关于人生的所有困惑自...［阅读全文］