杨师昆明交流发言实录 2017年9月18日           上午好。     很高兴今天能有这么一个机会到昆明跟大家交流。这次，这样的一个机会，刚才浩然也讲了，缘起就是去年和吕总在北京见了面之后，SL、ZQ、HR，最终是QF，他们几人先后向我转达了吕总希望我能来昆明玩玩，顺便与大家见面交流的意向。只是由于我这个人不太好玩...［阅读全文］

  以前学习《菩提道次第广论》时知道了“暇满人生”这个概念，逻辑上虽然也赞同但与自己身心状态却关联不紧（具体体现在：1、暇满意识不连续，2、习气上来想干什么还是干什么）。近来对此有了一些相关的感觉，它不再只是一个概念，而是与自己多了一份真切的牵连–意识到自己当下正在暇满之中–除了庆幸、享受，同时还有一份警醒–不是...［阅读全文］

（五）证量     认知或体证第七识的过程，是对自身能所或主客细细分别的训练，通过这样的训练，最终达到了认清“自我”的目的，而体证了第七识之后，由于认识到第七识后台的存在，所以原来以“自我”为根基构建起来的世界观瓦解了，同时产生了对其后台源头进一步认知的渴望。     当体认到第七识之后...［阅读全文］

杨老师：您好！        自11月初在琼见您后， 在您的加持下身心发生很大变化。特别是那些重要的开示，如“发四宏愿”、“悲智双运”及六波罗蜜中的精进、般若、布施等，使本人见地与功夫都有很大的提高，在修证过程中进入了一个新的起点。之后有几次较大的突破使身心感到震撼，其中有一次突破使我感到自己进入了一个...［阅读全文］

慈悲与智见 新旧译派的整合 丹增嘉措仁波切著 　(讲于维吉尼亚洲布斯威尔之UMA) 今天所要讲的，多少有些自述的性质。 很久以来，我始终一心相信，宁玛、萨迦、葛举和格鲁四派，就其空观而言，都是显密合一，属于中观应成派。因此，我一直很想了解这几派对见、修、行的不同看法，而且一直在这一方面努力。 尽管在印度并无新派旧派之说，可是在西藏所弘扬的...［阅读全文］