大日如来禅法的见与证 1. 见 法界是诸佛共栖之所，也是众生自性之根所立之处。自性从法界进入三界后的第一重投影或显现，我们称之为自心或心，也叫第八识。自心又可以从心性和心相两个方面来展现，前者向下依次投影成第七识、第六识，而后者则向形而下肉体一重重投射。 由凡夫的意识向八识回归的“门”在中丹田，她也是“心能”向外展现的窗口；而...［阅读全文］

杨老师： 您好！有缘接触到《如何安心如何空》，获益匪浅，受益良多。感恩杨老师的直入本质的慈悲讲解，点滴间透露出千万金难求之秘密，实乃我等之大幸。近来学习圆功，遇到如下问题，望老师慈悲解疑： 1、内圆功部分。书上说用意念使“光球”以各坐标轴来旋转，而动画上则是整个空间在旋转，甚感疑惑。 2、外圆功静练部分。用意念使Z轴在九宫图上转圆...［阅读全文］

请教杨师： 您说的把心里的东西带出来的方法除了持咒、打坐，还有“利用工作、生活中的能触动心的机缘”意思是否还是您说的真心诚意地接人待物，比如真心孝顺父母，真诚待友，给子女讲故事的时候就象自己也是一个孩子，也有一颗童心，唱歌的时候抒发出自己内心的感情，理解是否正确？ 我的福德智慧资粮还很少，还请杨师和各位师兄明示。 感恩杨师的加持，感...［阅读全文］

这一个多月来，认为平时处处皆可修行。眼耳鼻舌身意，动静语默，无非境界现象，都是本体之用，时时观察现象和本体的联系即是修行。但在实际操作中，很难做到和光同尘的修习，反而会被事物的别相牵扯走，流于凡俗。这两天自我检讨可能是在动中的定力不够。在坐中可以不顾昏沉与否、妄想与否，而起昏沉和妄想，又能不失根本，但日常不行。 现在又重新调整方法捡起拐杖：...［阅读全文］

近日某教授向杨师请教金刚经中“我相、人相、众生相、寿者相”是否为递进关系，尤其是“寿者相”该如何理解。当时本人在旁边，根据当时有限的记忆和理解，从“执常见”的角度进行了交流。但总感觉没有说全面。   现将相关几种注解找到，列在这里，供感兴趣者参考：   执我相：因我执、贪爱执着而有自我意...［阅读全文］