毗卢禅的生命实相观与实修方法解析 1.生命实相认识小结 我们的生命可以从主体、能体和肉体三个方面来认识。主体是以自性为根不同层面自我的呈现，通常以神识（第七识）的形式寄居于中丹田，并以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为门出入肉体。能体是与肉体和主体相对应的能量存在，与肉体在空间上相重，脉、轮、经络是其在肉体上的通道。肉体是生命的物质存在形式，...［阅读全文］

旧译大圆满的知见认为: 以各种方式观察水中月时，水月的本性是少许也不可获得的， 而在此水月的本性正无有的同时，水月的显现还是现量可见不会灭的， 虽然从空性方面讲我们认为一切诸法皆是空性的，但显现还是可以现量见到。 水中显现出月亮影子的时候，天上的月亮并没有掉落在水中， 也就是说并没有真正的月亮在水中，从它的外、内、中观察， 哪怕极微尘的实有也...［阅读全文］

近日某教授向杨师请教金刚经中“我相、人相、众生相、寿者相”是否为递进关系，尤其是“寿者相”该如何理解。当时本人在旁边，根据当时有限的记忆和理解，从“执常见”的角度进行了交流。但总感觉没有说全面。   现将相关几种注解找到，列在这里，供感兴趣者参考：   执我相：因我执、贪爱执着而有自我意...［阅读全文］

  顶礼杨老师，顶礼西藏上师，顶礼十方三世诸佛菩萨 自从按杨老师的方法修行以来，最明显的变化是自己精气神足了，而由于精气神充足，第一是感觉大脑好用了；第二是饥饿感没有那么强了，对肉食的欲望也大大下降了；第三是原来比较容易昏沉嗜睡的现象明显得到改善。更重要的是在与人交往的过程中，好像更容易被别人接受，自己也更容易接受别人，这些都是...［阅读全文］

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