近日某教授向杨师请教金刚经中“我相、人相、众生相、寿者相”是否为递进关系，尤其是“寿者相”该如何理解。当时本人在旁边，根据当时有限的记忆和理解，从“执常见”的角度进行了交流。但总感觉没有说全面。   现将相关几种注解找到，列在这里，供感兴趣者参考：   执我相：因我执、贪爱执着而有自我意...［阅读全文］

  注：此文为博喻整理，因文章发出来的格式问题，委托本人代发，特此说明。       今晚因某小事烦恼袭来，遂翻起去年根据杨师两次讲座及网站后跟帖中的杨师开示整理的形而下部分的部分问答，感觉对初入门的同修们的修行或许会有所借鉴，所以将集结的问题贴出来，还恳请各位同修共同完善。     去年曾发心想整理出完...［阅读全文］

毗卢禅的生命实相观与实修方法解析 1.生命实相认识小结 我们的生命可以从主体、能体和肉体三个方面来认识。主体是以自性为根不同层面自我的呈现，通常以神识（第七识）的形式寄居于中丹田，并以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为门出入肉体。能体是与肉体和主体相对应的能量存在，与肉体在空间上相重，脉、轮、经络是其在肉体上的通道。肉体是生命的物质存在形式，...［阅读全文］

（三）原理 通过上一学部的练习，我们已证知了第七识源于第八识的实相，但是还没有能力进入第八识的空相。 本学部的任务就是要完成从第八识的门外进入门内的跨越。从原理上来说，由于已经证知了第七识的源头，因此就已经知道了第八识的所在，所以需要做的就是设法进去。但进入八识之门就意味着依空而起的自我的毁灭，没有了主体又如何去证呢？一个变通的选择，就是...［阅读全文］

  6月26日在杨师办公室报告近期修行情况，杨师在回答问题的过程中从能量的角度阐述了修行的本质，感觉非常受启发，整理完并经杨师亲自审定后就赶紧发上来，供大家分享学习（前几天发了一次，不知为什么没发上来）     杨师从能量的角度解释修行的开示   2015年6月26日 杨师办公室   生：杨老师，我最近在尝试...［阅读全文］