一、意识与肉身   通常，人的心都不是死的，甚至可以说生得很呢，只是生的不是地方，是在眼、耳、鼻、舌、身、意等前六识变现的种种现象上，生欣羡、贪恋、向往、追求、排斥、厌恶之心。即心往相边生，在心所起作用的末端之现象上起分别，属于一种对象性的活动。因此心随物转，趣外奔逸，真意全由前台的现象所调度。心所作用的前台繁忙热闹，作用的后台，起心...［阅读全文］

过去的事情，又被搅了起来，变成烦恼。都是n年前的事。才知道之前没有感觉到烦恼，不是解决了，而是它被压到心里最深处了，淡了。现在又被搅起来，各种情绪也就明显上来了，不爽。都是想忘记的事情，提都不愿意提，现在却挥之不去。现在有两个做法：不往这里凑，不回忆，不把它再弄到脑子中(若愿意，可部分控制）；还有就是主动提起来面对它（但有负面情绪上来），通过做...［阅读全文］

经验篇 　　 　　幼年时代 　　 　　余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫，久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒屡犯，又不敢以告人，惟日在病中而已。家居城之西隅，距城东不过二、三里，偶因节日，偕兄弟游于城东，中途辄足软不能行，归则一夜必盗汗六...［阅读全文］

自从看了杨老师的书，解开了不少自己心中的疑惑，对佛法的理解深入了许多，真是如饮甘露啊！后来看到实修世界网上同修的进步，更坚定了自己实修证道的决心！我深深感到佛法是真修实证的产物，不是居因地大谈果位所能解决的，那只能增加自己的法执。下面谈谈自己的修行状态，请老师和同修多多指点！我一般静坐采用的方法是尽量不起分别心，保持一种现量境。念头起来后，用...［阅读全文］

这个标题其实也有问题。妄念现在已经不是关注的对象了。之前关注的是妄念之前的那个趋势力，现在关注的则是这个力未发前的“势能”。它有点靠近本体了，更靠近我，而非对象。（理论上知道，凡是有相皆是虚妄。）落差产生势能，不平的心去面对外境，就像带着有色眼睛看世界。它若平了，就无“心”，它若不平，就有心。也就是说，有“势能”...［阅读全文］