杨老师，您好！ 我是去年12月无意中看到您的著作，阅读后，大喜过望！ 我是从南老的书了解了佛学是关乎人体的生命科学，于是对佛法升起兴趣，但南老所讲总有些说不清道不明的感觉，很多关键之处戛然而止，令人抓耳挠腮，疑问丛生，这种闷憋感直至遇见《如何安心如何空》。 您用现代语言和科学知识系统化的阐释修行，令人耳目一亮，思路清晰许多，于是信受即行，...［阅读全文］

前些时候，和我5岁的小孩一起在卫生间洗澡。让他躺在我膝盖上给他洗头。他乱动，身上涂的沐浴液又滑，结果狠很的摔在地上。我看他爬起来，强忍着没掉眼泪。过了几秒钟，说：“爸爸，我没有哭。”我知道他在等我表扬他。我问：“你疼么？”他说：“疼。”突然我觉得他好可怜，不是因为他疼，是因为他这么小，就已经被环境的评价标准替代了自...［阅读全文］

国庆长假和来深孔兄交流，与理上似乎更清晰些。还是不私下偷笑，与大家分享一下吧。若有缺漏，师友也可指正。 扩大“觉”的深度和广度的方法，要把它放在“明”和“暗”的交界处。有觉而明，无觉而暗。若住于“觉”中，则觉不增；而于暗中，则觉无用力处。比如扫地，只能在干净的地方和脏的地方的分界处动扫帚，只在干净的地方...［阅读全文］

金刚藏菩萨章，无论是宗密大师的《圆觉经大疏》还是憨山大师的《圆觉经直解》篇幅都不多。为什么呢？因为这一章重点不是讲什么内容，而是批判了一种思维方式，或者说是修行方式。所以，我们从拎起大框架的方式来说说这一章，是最容易抓到重点的。   所以在正文前，我就想把这个框架在一开始就说出来。这一章节简而言之，金刚藏菩萨代众生问了三个问题。...［阅读全文］

我从97年开始接触佛法到现在有20年时间，修行真正开始上路，进步是从去年参加学习小组开始，对老师所讲的修证原理有了认识，对“主体”有了体证：“主体”不断后退的过程，认识到对“主体”的体证是“认识生命实相”的重要途径。    “ 主体”泛指以“自性”为根，不同层面所有“自...［阅读全文］