在与前行位小组行者的交流中发现，很多行者在座上的状态很好，但是一旦下座之后就被事事物物迁跑了，这也是我自己经历过的一个长期反复的过程，现将我个人的体会经验分享给有此困惑的行者，敬请大家指正。 能不能将座上的状态带到坐下，就看行者能不能够“立在心上”。 毗卢禅的修习，是通过早晨一座的修持方法，使行者进入“状态”。即通过打坐吐气持咒的操作，使行者的主体“回...［阅读全文］

                                                                             xc修行报告 2017年6月29日 一．主要修行经历 2012年，生活和工作上的...［阅读全文］

去来行        阳春三月，我们启程前往北京。如果可以用“追星”这个词，那我们也差不多可以说去参见写下了《如何安心如何空》这本书的那个明星了。 PHF师兄说，下来我们要完整对接杨师的这个体系。     一路流转，有师兄说，好像我们正在梦幻般的旅途中。     好像是的。  &nb...［阅读全文］

    正行位行者应知毗卢禅修行要略 –2021年4月11日在毗卢禅分享中心.北京馆与正行位行者的交流   石鸿昕整理；杨海鹰校改   感谢大家从外地赶过来！我今天回顾了一下这几年里每年我们都讲了些什么，我发现能讲的我差不多都讲了。剩下能体与肉体之间底层转换的结构问题，目前还需要继续梳理一下以后再讲。今天就帮大家整理一...［阅读全文］

生命实相探究7   古人认为生长于天地之间的万物，在其生存期间，除了吸收显在的物质与能量之外，还禀受了隐在的天之精气与地之精华。这种隐在的存在形式正是古代圣贤们以感为基础认知世界的对象。为了更好地描述这些对象的特点，二元论（阴、阳）、三才（天、地、人）和五行（金、木、水、火、土）等认知体系先后被提了出来。 阴阳、三才的认知体系可以从传...［阅读全文］