再说“明心见性” “明心见性”是禅宗很重要的一个修行目标，按《如何安心如何空》的话语体系，“明心”就是证知了“本心”或“自心”；“见性”就是内证了“自性”。一般而言，“明心见性”在大日如来禅的修行体系中，是证入“八识”以后的修习内容。近年来，有多位同修...［阅读全文］

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（六）易偏差处 对行人而言，超越意识在身心的体验上是完全不同于以往习惯性的大脑思维所拥有的身心体验的，故超越意识后，会有一个明显的“本地”开显。如果此时对于佛法修证缺乏系统性和宏观性的原理认识，行人易犯的错误是得少为足，以此处的“本地”当成究竟。同时，耽于文字表达的意向性与不确定性，往往以为经典所言似乎也能与“本地&r...［阅读全文］

今日所得，即兴而成，发上来请老师和同修们斧正。 六根摄六尘，动念皆虚幻。 若问生何故？且向死中看。 　　 吃饭既是道，睡觉也是道。 若在道中道，无端笑一笑。 　　 菩提明镜皆为缘，有念即非是原来。 无有不住方到家，融入朗月照人间。 后经明镜兄指点，最后一偈改一字为“住”念即非是原来。即： 菩提明镜皆为缘，住念即非是原来。 无有...［阅读全文］

“禅”义探讨         近日，与友人交流中因多种机缘常涉及“禅”的议题，无意中发现对“禅”字的理解和使用，我们实际上经常是朦胧、模糊的，缺少准确定义，因此，在具体交流时就容易产生许多误解。于是，有了想对“禅”字的定义进行探讨的愿望。 从资料来看，“禅”字的使...［阅读全文］