一、关于大日如来禅（毗卢禅）的几点说明

1、定位

    大日如来禅（毗卢禅）是作者在佛菩萨的内在引领下，在近三十年的研究探索、实修证验的基础上，经诸多同修次第验证，逐渐整理、完善并与有缘众分享的现代禅修法门。

    作为一名科技工作者，笔者在对本禅法的研究、验证和整理过程中，除了受诸佛菩萨的内引与加持外，整个禅修体系的外显、表达和整理完全受现代科学研究的精神引领，所以，也希望本禅法的传播应该是现代的、科学的、非宗教的形式。

    毗卢禅是以汉文化为背景的在家众作为主要受众的，对有意学习本禅法的有缘人，毗卢禅不设门槛，没有特别的信仰要求，修学者只要不迷信，愿意以开放与求真的心态，客观认识自己和世界即可。

    毗卢禅的学习以实修内证为基础，同修之间提倡尊重科学精神、以实证经验为依据的平等交流与探讨。

    无论男女和职业差别，同修之间相互平等，所有行者均以法身佛大日如来为本尊，并在其引领下次第内证佛之所证，最终使自身成为佛菩萨在这个世间显现的无染通道。

    在内证感交大日如来法身之前，所有行者均属加行或前行位，感交后方算正行入门。

2、内证

    毗卢禅以内证“自性”为基本目标，并以此为基础，在大日如来的内引下，次第内证行者各自的本愿。

    毗卢禅对生命实相的认知近于唯识和大圆满，对“自我”本相的认知是本法的起处与主要实修路径，要求修学者从够得着的地方入手，层层超越当下的“自我”，直至内证“自性”。

    通过内证的方式，毗卢禅只证至“自性”，对“自性”的归宿-法界及与其相关的其它内涵无有“证量”，故不再深探，而转身将“自性”通过“自心”透显至此身并外显的禅修方式作为之后的主要内证方向。

    毗卢禅强调禅修与工作和生活的统一，“在状态，有所觉；按原理，做抉择；功夫到，效果出。”、“作用（操作）中体会作用（操作）的主体”等系列禅修方式是本禅法推荐的主要日常方便，而每日一座的专修形式则作为入门前后一段时间内的基本功课。

    各种显密了义经典都是本禅法验证行者证量的参照系。在此基础上的“自证、自认、自肯、自担当”和“大胆假设，小心求证”，是本禅法所祟尚的自我证量判定原则；而同修之间以实证经验为基础的相互质证，则可作为证量判别的辅助手段。

    本法为修证自性法身净土的法门，以往生他性净土（如阿弥陀佛西方极乐世界）为指归的净土法门，是本禅法的重要基础，也是一个备选的归宿。对此生无法内证自性净土或功夫不足以做主自选去处的行者，可通过净土法门往生弥陀世界。

    观世音菩萨与本禅法渊源甚深，对本法行者而言，是离我们这个世界最近的佑护菩萨。

3、其他

    毗卢禅是以在家众为主要受众的禅法，所以是一门入世的禅法，其在世间显现的形式和价值观必须与世间是相容的。在不影响其最终内证自性的前提下，其他的条件都是可以随当地的习俗变通调整的。

    毗卢禅行者以内证生命实相为此生的主要目标，所有益于此目的的入世方便都是禅法学习者可选的练习功课。

    对毗卢禅行者而言，生活、工作和修行是一件事，将它们溶为一体是行者起修的基础。

    “自主健康，圆满养生”是本禅法为普通受众开启的一个方便，也是本禅法回馈世间有缘的主要方式。

    “不断学习，自我圆满，自利利他，回馈众生”是毗卢禅行者应该奉行的基本行为准则。而“上求生命实相，自我圆满解脱。下助弱势群体，共同学习进步。统引有缘众生，共建美好未来。”则可作为我们更高的世间行为要求。

   “实修世界”（http://www.realpracticeworld.org）、“禅吧网”（http://www.chanbar.cn）及“自主健康”（http://www.standself.org）是毗卢禅在世间传播的主要公益平台和窗口。

二、大日如来禅–现代凡夫实修之门

    《如何安心如何空》是笔者对佛法修证问题探讨结果的表述，由于佛法是一个有修有证的过程，所以对应书中所介绍的修证原理，必然有一套相应的实修方法，这在原书中虽未专门给一个名称并作为一个独立的方法过于强调，但主要思路和方法在书中实际上也都有了。在此书正式面世后，许多读者在交流中都很关注具体的修习方法，笔者因此也在不同场合给大家进行过介绍，这其中就多次遇到一个很现实的问题，那就是书中所介绍的方法该如何称谓。开始，笔者对此并未在意，只是强调大家多注意原理，不要僵持某一种定法，重要的是依照对原理的领悟，对症下药地找到对应自己当下境况的方便。事实上，这样的说法本身恰恰就是本方法的一个重要特点。近日，因《实修世界》网站的推出，这一问题又被朋友们再度提出，思前想后，觉得还是应该对此有一个交代。于是，朋友们共同努力，就有了《大日如来禅（简称毗卢禅）》这一名相。

    毗卢禅是在大日如来的加持下，渐成体系的。由禅宗的如来禅、净土宗和密宗的相关内容组成，注重禅、净、密结合，由身而心，由心而性，由渐修而顿悟，顿悟而渐修的次第过程。与其它修行方法相比，本禅法：

以科学精神为修学态度；

以净密诸法为善巧方便；

以明心见性为参证指向；

以亲证如来法身为究竟归属。

    具体而言是，将经验科学的实证精神和认知方式贯彻于整个修行过程；结合净密诸法的善巧方便进行对治渐修；借诸佛菩萨的加持力清除宿业，净化身心，转化心性；通过禅之绵密观照，在他力相助的条件下，以自力参破无明，获得超越，亲证不生不灭之真如法性。

    为了让大家对毗卢禅有一个更好的了解，下面将毗卢禅的要点简要说明如下：

1、依持经典

《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《六祖坛经》。

2、依止本尊

       大日如来（毗卢遮那佛）

3、依据原理

• 法界（佛性）是无生灭的，遍一切处（母光明存在真实不虚）；
• 众生皆有佛性，即我们的自性与佛性是不二的、同质的（子光明存在真实不虚）；
• 众生迷失之因是不识本性，妄执假我（母子相隔）；
• 只要修行的方法能使我们一念回转，识自本心、证知自性，即可通达法界（母子相拥）。

4、主要参考资料

• 南怀瑾：《禅海蠡测》、《如何修证佛法》、《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《楞伽大义今释》
• 谈锡永：《<净治明相>导论》（见《宁玛派次第禅》）、《密宗百问》

5、研习、参证文本

《如何安心如何空》

6、相关法门

       净土法门、藏密宁玛派大圆满法、禅宗如来禅。

7、修行次第

• 前行位：

利用圆功、吐气、持咒等方法，通过对能体的体证，让习练者建立起肉体、能体与主体三位一体的实证体验，继之以各种具体方便进行形而下肉体/能体的净化，积聚资粮，建立对法的信心，直至内心与法界诸佛菩萨能有感应并得到加持。

• 加行位：

借助佛菩萨的加持，利用咒印等密法继续对形而下肉体/能体进行转化和净化，同时在修持操作中探究形而上主体的原态。

• 见道位：

通过对主体的不断超越，亲证自性，在自身建立起自我与法界的交流通道（母子相拥的通道）。

• 菩萨位：

通过内在与法界的交流通道，借助佛菩萨的加持，在日常生活学习工作中，渐证佛之所证，由母子相拥至相融，并由内向外扬展至整个外部世界。

8、主要修法及因缘

 毗卢禅所用具体方便主要有：

• 圆功

包括外圆功、内圆功和外圆功静练法。圆功是笔者以当年各种气功动功功法、太极拳和道家、医家的一些理论为基础，在佛菩萨加持下编创的一套修习方法。是旨在帮助那些过去没有修习经验和佛法体验的现代人起步的一套功法，运用得当，可作为形而下肉体/能体净化和各类以能体为媒介的功夫的训练基础。

• 吐气法

这是笔者最初在生活和修行中逐渐悟出的一套方便，与密咒配合效果更佳。

• 净土密咒

这是1988年10月，由慈雨法师传给笔者的。二十余年习练经验表明，效用甚佳，兼具净、密的加持力量。

• 准提咒

这是2003年2月参加南怀瑾先生在浙江义乌的禅七时，由所闻南怀瑾先生持诵的准提咒录音，而衍生过来的诵法。由于先生当日介绍时特别说明，此准提密法对修行人无任何先决条件限定，所以笔者从此也将其作为基本的修习方便。

• 大日如来咒（一、二）

这是2005年春本尊开显后笔者开始持诵的密咒。

• 《心经》密持

这是笔者1989年秋“心能”发露后，自然加入的持诵心咒，效用殊胜， 一直未辍。

    以上习练方法和密咒的诵法原则和技巧，可参阅《如何安心如何空》。由于不同密咒/印所依持的加持力，其能量频率分布的重心有所差别，所以实际应用时建议在一座中按以下顺序分别持诵：

• 准提咒
• 净土密咒
• 大日如来心咒（一）
• 大日如来心咒（二）
• 《心经》

9、加持力

      毗卢禅是在大日如来的加持下，借笔者的研习，逐渐形成并证验的法门，所有真正信持并真实起修的行者，都会得到大日如来法身佛殊胜的加持。

10、特别说明

    法无定法，非法法也。

    毗卢禅是顺应时势变化，综合各种修法而建立的一套修习方法，并非一个宗派。行人直接皈依诸佛菩萨并获得加持，彼此之间平等交流切磋，除了先学与后学，先觉与后觉，不存在任何从属关系和组织关系。

    毗卢禅认同空有一如，世间法与出世间法不二之法理，不回避现实，注重社会义务责任的担当，尊重社会秩序和与其相配套的行为规范。

    佛法并非仅仅是一套人生哲学，而是心性的转化与超越，经典所述之修行证量真实不虚。毗卢禅以经验科学的态度来对待佛法修习中出现的种种境界变化，反对各种迷信颠倒和攀缘附会，反对把佛法当成一种神教，来制造新的偶像崇拜。

    归元性无二，方便有多门。毗卢禅保持修证方法上的开放性，不排斥其他法门。除了上述主要修法之外，行人在修行过程的某种阶段亦可借用或探寻适合自己当下状况的其他方便，作对治性的修习，直到病愈药歇。

    南无阿弥陀佛

    摩诃毗卢遮那

    揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！