欢迎光临实修世界!

中文简体|中文繁体



最新发表

关于如何让心“动起来”的操作的一次主体分享

2024-03-05 心能 阅读:391 评论:2 Loading加入收藏

关于如何让心“动起来”的操作的一次主体分享

202423

感谢ZS师兄提要求我整的将我的状态从前面是怎么过来的,我借着这个机会就梳理了一下。然后ZS师兄今天正好邀请了ZZ师兄过来指导。那有这两位量高的师兄我也就不怕出错,这也是我一个学习的机会那我就现在开始哈。

因为这是讲的关于心动的操作的分享,那既然是心动的操作,那就先了解一下我们如何安心如何空第二版订版一书中的第18关于心是这样描述的“心”一般我们用于指代以肉体中丹田或“心窝”上端为出口,展现出来的一重“法界”,也是“真如”本体透过我们肉体投向这个世界的影子,是“第八识”的个体表现形式。从体验上来说,其“起处”或“门” 在中丹田,其“根”是法界,随个体功夫的差别逐渐由内向外展示至不同大小的空间,所到之处会有“心通”或亲切之感。

这地方关于中丹田这边有两张图我觉得这个很重要任脉的前面这一个是膻中,这中间位置是中丹田然后对应到后面的话,这个地方一个叫后面背部这边灵台,一个叫神道。神道是在上面灵台是跟膻中的位置是相对应的,就是平时做功夫为什么要在心上做功夫?是在什么地什么位置大概的比如说从六识)回落到中丹田的时候,是在这个中丹田前的应该从这个地方慢慢的把这个空间先打开一点,然后慢慢的后面随着功夫的深入,慢慢的会有心能发露,然后再是,是这样的,然后为什么一直要强调吐气、持咒为什么要层层深入从哪个地方深入?从这个地方往内在这样子的一个深入的过程。是从内往外这样的一个深入,然后这个流是在中丹田,然后到百出去是这么一个路线,这是我体验到的这么一个原理。这边这个图,因为中医上面的这一些表达像图上面它的表达膻中是在下面一点。两乳头中间的平行中间的位置。它上面显示是丹田它这个显示的中丹田跟神道好像是平行的,后面膻中是跟灵台是平行的,反正我们就知道。两乳头中间的位置往上两差不多就是这个区域。这一块我用两个图大概的让大家清晰一下大概的位置,怎么去深入

这张图是生命实相探究上面的一个图

从这个现实世界到法界,这个门就在中丹田。把这个门放大了看(参见图 2),我们讲这个,假如这是 ,这是一重,然后,正常情况下这个门就被自己堵了,那么如果破了以后,相当于它就是在一个新层面,那这个假如说就叫的这个层面再往下,就这里头,实际上就是这一重(与法界的)界面。(生命探究文集)

我们从识)下来到识)”,为什么说我们在一起共修的时候能感知到别人身心的变化只要你是在”,因为七在肉体当中的存在点位于中丹田,一经释放它是可以遍及全身的也可超越肉体的空间限制。大家在同一个空间里面,通过会场大家是进到了同一个空间。因为我们现在目前就是身心是一体的,只要心是打开的,就是通过心能感知到同一个空间里面的一些变化。有的人说那我没有感,有感与没肯定是有感,可能好多都是因为是把就会给自己下一个定义标准是一个什么样子,自己设一个标准,然后就按照那个标准找,那肯定是找不到的,不要去抓,也不要去想要什么样的感就在一个很心不去抓任何东西)静的情况下,你再去你的中丹田,去感受你的中丹田,你感受到什么是什么,就是当下。

如何安心如何空第二版订版的第49这一段文字就是刚才我的描述 在实证中 , 我们可以这样来把握第七识:它是以第八识中的见分为根而幻生的一种“我” 相,因为执持八识的见分为实有,导致所幻的“我”相日益强化,从而形成了 一个大大的、无形无相的自我;与第六识相比,它在肉体的存在点位于中丹田, 一经释放可以遍及全身,也可超越肉体的空间限制;它具有“知”的功能,能够了别形而下的世界;通过训练,也能具有调用不同能体或能量的能力。

中丹田:神识的寄居地,身识的根,睡眠时中丹田的“神识”和天地之气是连着的状态,清醒时,它就更多地聚集到中丹田或大脑上来,底下是丝牵的一个根。其实我们现在大多数就都是在这个七(识)的这么一个状态。这中间就是七(识)”的“我”挡住了跟法界的通道阻碍了跟法的链接,比如说我们在感知每个人的状态共修时)然后跟ZS师兄在给我们做点评的时候,他对我们的一个状态的感知,那个区别就在我们大多数还是隔在这个门外(感知就不微细)就是那个“七(识)”的“自我”,就是我们惯性起用自我住了在《如何安如何空》书上的实修心语关于对于心这一块的描述,我摘了几条,在这边我大家读一下。实修心语

36.“心”是无处不在,无处在的。    

37.“心”是修行中一切变化的原动力之出处;用“心”修行的作用过程是从里向外“涌”的。    

38.“心”是通过“能体”和“肉体”来感知世界的。    

39.“心动”是所有力量的源头。“心动”起来后,才有后面修行的事。    

40.在我们这里说到底只有一种功夫,就是“用心”的功夫。“用心”是指对源自心底深处出来的力量的体察、应用与练习。

41.越靠近“真心”,越空明、越细微、越干净、越柔软,到最后不是没有感觉,而是感觉更丰富、更细腻。更为重要的是,自己能做主。  

46.能量“凭空”是如何起来的?是因为“心”的起用而起来的。    

47.用“心”品极致状态的细微之处,是修行进步的窍门。

113. 在“过程中”、“在动时”体会,是体会的要点。

114. 所有的感知都与自己当下的身心状态有关。

我觉得这几条对的描述这些文字,老师的力量真的是不简单。通过上面的这一些文字我们知道了,为什么要在心上操作。为什么要让心动起来?就是要让心的空间一点一点打开心流流起来扬起来展开来,展开一层,主体后退一开一层主体后退一层,主体层层后退,最终将法界展出我们也就知道是什么?这是我们的目标。

心动的前提条件是要有感。其实实修心语里面有几条都了,要在用品极致状态的细微之处是修行进步的起步在过程中,在动时体会是体会的要点。这都是操作的前提是在中丹田有感的地方进到有感的里头去操作全身心的投入顺着动起来的心去内化与深入。对于感的训练,在这里我要感谢一下ZH因为在这之前,我感也是比较迟钝,也不善于表达的在这一块,是ZH师兄对我在这一块的训练在这块的提升还是蛮大的。

打开心轮的方法:吐气、持咒、三皈依、佛菩萨链接、安详颂、还有就是接受不完美的自己记得这是在打坐训练营的时候,ZZ师兄在辅导我的时候跟我说过,我觉得这个也是很重要的,对于操作来讲有利于打开心对于“心轮”的打开我当时用的方法是一口气准提一遍,一口气持准提二遍,一口气持准提三遍,这样的一点点的操作一个循序渐进的过程要对自己狠一点要有挤压到极限的一个突破。这是我操作的一个方面。关于气这一块我平时就是在持咒的时候是将气融入到持咒里面去操作就是在吐气致尽时,也不是那么挤的很厉害的时候就是自然的一口气吐之后,然后再开始去持咒,然后这样子就是也容易让心动起来容易进挤的过程老师如何安心书里面实修心语215条),讲了这一块,就是在气吐尽的这个时候去持咒,感受挤时(被带起的能量)的能量,随着至尽时能量起来之后去感受这个能量我听老师的咒(音),我感觉老师基本上也是能量起来之后,比如说一口气至尽之后他是在吸气的时候与起来的能量两个力量之间,它是有一个技巧的其实不能说是技巧,应该就是不管呼吸,只关注到能量上)。它是一气操作完了之后,然后吸气的时候它不是一下子吸到底的是不让那个能量被压下去,然后又能吸气就是不管呼吸),然后去进行一个操作的,大家可以去听老师咒的时候,再去感受老师的一个操作一个起一个灭。

然后强化的方法吐气持咒,吐气刚才讲的一定要有那个挤的过程。然后持使力点去使在心动的里头去操作。对于流的强化,大概这块我就简单说一点,然后一会在后面有。

这个图是是其他ZH师兄画的一个图,我在这里面就是借用一下。开始的时候我们是都是在六识”,然后通过做功夫吐气、持咒,然后慢慢的再形成心流以后的内外一致,就是到中丹田现在大家基本上都是在形成心流以后的内外一致,但是有的可能主体是在外面有的是进到了”里面主体在里面大概有几个层次,

这四个红的就是代表主体的位置。那这个就是主体进入到以后这是主体进入,然后是进入”,主体是以八识为根然后是保持在内外一然后主体进入到”,我们大多数还是在前面的这几个状态  

1、形成心流以后的内外一致,但主体在心流外。操作重心:将流不断的拔大,拔宽,拔高,就是通过持咒,持咒其实是最好的一个方便,因为咒是跟相应的本尊是连着的,线是从法界牵过来的,所以最好的操作方便是持咒。通过刚才讲的,吐气至尽才开始持咒来操作,那就会有一个拔的过程,将“心流”拔高、拔大、拔宽,这样有利于主体进入流内,然后在流里使力将流外展,主体重心向中丹田回退。只有你进入到流里之后,你在操作的时候,流往外展,主体再往后退,一步一步往后退的效果比较好。

    2、主体进入心流以后的内外一致,但主体(七)的外面,你能扒拉着,你是在外面扒拉着那个作用点(七)。操作重心:慢慢熟悉对“我”在流里的状态,即“我”在流里的位置,去感受流的密度、层次、内外等。不断深入和够到“七”,并将“七”展出来。所以这个也就对平时的感很重要了你有感了之后,你才能够去一点点的去深入内在去操作。

3、再就是主体到这一块就是中丹田内,以心(八识)为根的在状态,因为他到了这,他是能知道八识的根的存在,他是能感受得到。中丹田内在有感,但心流的重心在中丹田外(八识门外)。因为这个是“八识”的门,我们超越了“七识”之后,不是说超越了“七识”就能进到“八识”,因为这中间还有一道门是需要破掉的,还需要操作。操作重心:将“我”稳定在的边界,从外面使力气把心流拔起来,慢慢内化到流里头,能从里头拱起来。通过跟上面的操作方法一样,就是一点一点的把流给拔大,然后主体往后退。

    4就是以心为根的进入心流,主体的重心稳定在中丹田内,并以心为源进入心流并展开空间。我是差不多能做,但是不是很稳定操作重心:“我”稳定在中丹田内,以“心”不断外化的方式内化展出空间,清除中丹田内的能障,慢慢对心的源头“自性”有体证。中丹田的能障是一重一重的,我们在清除能障和展出新的空间是一重一重的,不是展开一重空间就达到源头,这也着急的事情,我离源头的距离也还是蛮大的这是关于原理)文字这一块对操作)上辅助的一些理解,我就说这么多我再说一下我自己的关于对心动的一些操作

记得我第一次明白“心流”与“心”的关系是在去年打坐训练营的时候,821日我第一次约了YZZ师兄给我做辅导,那时候也是心力起不来,当师兄问我“心流”与“心”的关系时,我当时一下子就愣住了,当师兄告诉我:“心动流起,在心动的过程中去强化流,去用力,用力就是强化流,通过强化流知道谁在强化流”。通过这样的操作,我的状态有一个提升。这是第一次,那时候是在“七”的状态也不是很稳定。其实之前Q老在给我辅导时也都叮嘱我平时多吐气、持咒让流流起来不要断了,那时候我就是没能理解(心与流)他们之间的关系。我比较笨,那时候都是在七层面的操作。当我超越第七意识又还没有能力进入“八识”,那时候因为知道了“七”是在“自我”上的起用,就是见到了七的后台,而“八”是要放掉“自我”的,我不知道怎样操作又陷入了内在力量起不来的状况,正好我是11月写的晋级申请,然后ZZ师兄又对我们另外开了一个小组,我就加入2023加行三组,122日共修时,YZS师兄和YZZ师兄都指出我的内在力量没有起来,心没有动起来。YZZ师兄是第二次指导我,让我大声的用力持咒,同时感受内在的张力,在操作大声的用力的不管不顾的持咒的情况下操作内紧外松,在内在用力时感受肉体能感知道到的紧一点一点的放掉松下来,感受最后剩下放不掉的是什么?我就听话照做,接连四天中午到公园,在阳光下人不多没的地方,按ZZ师兄说的方法操作,我跟着老师的咒音甩开嗓子大声的持,不管不顾,在用力将咒音往上扬展时,力量从小腹带动命门到膈肌到前胸到后背,我的肩也跟着抬起来耸起来了,我保持内在用力的同时将肩放松,往下沉,后来觉擦到后背肩胛骨那里紧,我将肩胛骨那里再放松,最后就剩下放不掉的内在的力量,这个过程不是一次做到的,是在一次大概大声持50分钟的咒,连续操作了四天的情况下才稳了下来,持咒持进去以后自己的身心能够跟这个音调去合拍,能够共鸣起来到后来就剩后背上部那里的力量放不掉,这个时候,就慢慢把注意力、关照或者体察、觉照,就放到后背上部去这时候不管呼吸就像老师持咒一样,我感觉老师持咒就是不管呼吸,他不是一下子吸到底的,吸到那个位置保持能量不被压下去的位置。我的分享大概就这么多,可能也不一定全部对,这个分享供大家参考,每个人操作时的感受会不一样,自己的操作经验才是自己的经验。

感恩师兄们的指导

感恩佛菩萨!

感恩大日如来!

感恩各位师兄的加持和指导,谢谢!我的分享就到这里,请师兄指导!

YJX:请ZZ师兄指导一下。

YZZ:我在,ZS师兄方便吗?你先说。

YZS大家有什么问题先问一下LZ师兄,然后我们再说一说。

YJX大家有什么疑问要问LZ师兄的?大家直接开麦说每个师兄都可以提问。

YZSLZ师兄讲的操作,她确实已经让心动起来了内在的力量也是比以前明显有上升。从他心动起来之后,我觉得的状态和的那种能量)都是比较打得开就是能够持续的走的会更深一点。至于”(识)与流的关系可能还需要再捋清楚一点,我觉得这个状态上,只要跟着流,不断的去做内化,心动起来让流强化起来不断的与流合一之后,我觉得进”是不会很久远的事情,我觉得操作是很有借鉴(价值)的。刚才那个分享里面就有其中一个关键点就是一个内紧外松要把身体放松,然后紧的地方就是你用心用力的去做操作。包括气也是要紧,要去操作。那种用力让自己投入进去,不管不顾的去把它投入到操作里面气也好持咒也好,让自己心起来。完全的投入到里面和操作里面,让自己融入到里面去里面动,这个是最深入的一个(状态),那你如果能够完全的跟融在一起一起它就是一种的状态。是一种很自然的状态。这是关键点是一个内紧外松,我先讲到这里吧,那ZZ师兄说吧!

YZZ:关于ZS师兄的点评,大家有什么想问的吗?有的话就直接开麦。如果没有的话,我给他点一下。LZ师兄,今天晚上的分享非常的重要!讲得也非常好。我给大家提炼一下一些重点。首先就是LZ师兄的整个状态的变化是因为什么因为在原理上的清晰,我们说原理决定了你能走多远。LZ师兄原来也知道。平时也要做吐也要去强化流,但是不知道为什么不知道为什么,就抓住核心,抓住重点。所以这个事情,她也有可能还是一直在这样的状态下,直到若干年之后,忽然明白了这个事情。还是做到了,原理清晰了之后,知道原来为什么要吐气,为什么要强化这个流,因为是要让心动起来。这个地方就说到了,心动起来为什么这么重要?心动起来这样的操作。除了杨老师说。其他的体系有没有讲过禅宗有没有说过密宗有没有过?道家有没有过?然后动起来还有一个衍生的操作方法,我们叫外松内紧。这种东西这样的说法在其他的门派,其他的派别有没有出现过呢?其实是有的你看就是道家的道的祖师叫广成子。广成子,有一个《自然经》那个经书字数很少经还要少两个字。里面就说到有一点,他说道至精,窈窈冥冥至道之极,昏昏默默。我想说的其中跟我们有关系的是其中一句他说慎汝闭汝外,多为败。慎是谨慎的慎是你的内在,你的内在保持谨慎。闭汝外你的外在要关闭起来。这句就是我们说的外松内。为什么这么说?所谓的慎汝内,其实在我们这个显教里面,我们说禅宗也好,我们说净土宗也好,经常有个说法叫什么叫都六根念相续。慎汝其实你内在要保持谨慎,是一个什么意思就是叫善护念。护住你的念头。善护念慎汝内。道家跟我们这个净土他是同一个意思然后闭汝外什么意思?你要把外面闭起来,什么东西闭起来六根把你的六根都闭起来,眼睛闭起来,耳根闭起来这个东西就叫闭汝外。在我们这里的表达就是外松内紧,松,什么东西下来?你能够觉察到的肉体下来。你能觉得到的眼睛松下来,耳朵松下来,脑袋松下来体松下来这叫外松。什么叫内紧?为什么我的说法,他们说的慎汝内,什么叫慎汝内,就是保持你内在的心了明明清清明明。我们在净土里面的表达就叫念相续善护念善护念怎么样才能做到善护念你要念相续。怎么样才能做到念相续,能让你的心一直动你这个东西就一直是纯净的干净的。明明白白的一个呈现。所以外松内紧他这个东西在不管是道家还是家,他们都有讲的。然后杨老师的伟大之处,杨老师是把这些其他不干的东西把那些可能会混淆的东西都给它剔除掉了,然后保最核心的,然后最简单的最直白的东西给你留下来。那么是这个东西跟心动有什么关系?心动在我们体系里,只有我们这个体系有说。你看我们禅宗里面那么多的公案,他们见的时候都是怎么见的?基本上都是打破虚空要么桶底脱落,要么就是虚空粉碎他都是心动起来的那一刹就是这种机缘下见的。禅宗相对来说,因为他们跟我们的方式不太一样,就是他们是从”(入静这个角度入门的我们是从心动这个角度入门的外松内紧,最后是殊途同归,都要回到心上。他们传统的路线走的是松的一个路线,包括家也好,走的是松的路线我们走的是紧的路线是动的路线宗他就走的是动的路线。他们怎么见性的?他们修的那个叫空相和这个东西是通过观想咒字、本尊想光明,然后让内在的心动起来去跟空去相去跟尊去做相应所以心动在我们这个体系里面是非常重要的。

然后说白了我们的路线是走动的路线,我们对外这个东西其实也没有那么强调做的时候肯定是要这么做LZ师兄刚才提到了在公园里面不管不顾的这种操作,首先第一点,他不管不顾的操作,大声的操作,它就是一个用力的状态,那这种状态,就是说的心动起来。他心动起来的过程中,他不仅仅是心动起来了。他还把自己的肉体调动起来。能体也调动起来了,很多东西都调动起来,那调动起来的过程中,他知道这些东西动起来了,比如他肩膀耸起来,那会松开。在开的过程中,保持内心的动不变。从肩膀的松开到肩胛骨的松开到内在的心的松开,外面的松和里面的紧,他们最后走到了一起一碰,这个东西就是心所以心动是为了让我们体会这个心的。通过心动起来的过程,通过这个流起来,我们去认识心动,通过心动的过程我们去认识我们的心。心特别的重要。LZ师兄是从原理的角度和操作的角度把这个事情给我们讲了一遍,所以我觉得LZ师兄讲的特别好。

包括刚才JX师兄刚才的操作里面他就他跟LZ师兄不一样的地方,他还做不到不管不顾。我们说操作里面关注两个东西一个是外化,一个是内化。JX师兄在内化这块他是做其实也做到但是又不彻底他还做不到那种不管不顾。如果他能做到那种不管不顾的话,整个心就彻底的动起来了。所以他刚才那个状态,他没有真正的动到他最高的状态的。他的习惯他得去学习不管不顾的状态,让彻底的动起来。没所谓,我肉体不管了,我眼看到什么东西,我耳朵听到什么东西,我在脑袋里想到什么东西,这些东西通通都丢掉了,我不管了我也不管我的面子了这些东西统统丢掉不管不顾这个时候呈现的就是你的。那在呈现的过程中,把你到的这些东西全部都就是一个纯然的心刚才我们在广成子《自然经》的时候,他最后后面还有一句他说慎汝闭汝为败这个知他其实就是第七识的功能。意识的功能,识,是能分别出来的这个功能叫知,我知道的知,为败,为什么多为败因为你多知(在的状态),你就没有办法回到的那个状态。分别不分别是。这些道理他们都是相通的家也好,我们佛家也好,都是一样的,杨老师是把最核心的东西体现出来,把他提溜出来。我非常的佩服杨老师,我觉得杨老师特别的伟大。然后大家就LZ师兄今天的分享,我觉得大家可以多看看。主要是提炼的两个这两个方面,一个是对原理的一个学习和理解的过程,一个是操作的这个过程。的操作也不是一蹴而就,她是多次,然后时间50分钟这样多次下来之后慢慢明白了我觉得这一点值得大家学习。我就说这么多,看看大家有没有什么想问的。

YJXZZ师兄:我请教一下,不管不顾有什么操作方便因为我现在确实有这个问题,内化这一块我自己还是知道怎么操作,那动起来那个事。外松内紧这一块我比较熟练了不管不顾这一块还不熟练

YZZ你在操作的时候你还要保证你念是正的,你要保证你可能你的形象是正面的你的声音是好听的你都关注这些东西保持的这些东西这不重要把它丢掉我不在乎形象,不在乎声音因为你要把它呈现出来一个正面的东西。正能量的东西。这就是一个框架,它束缚了你。

YJX就是让带着走就

YZZ:对,就跟着心里的感。

YJXZZ师兄说的一样,咒怎么走就跟着怎么走,有的时候不不对对也不管它就是这样。

YZZ对。你的心里面感受你让他极致的呈现出来,不要有任何的阻滞,就相当于管道里面有一点塞住了那东西丢掉,让它完全敞开不管什么东西

YJX:就让它自然呈现。

YZZ:跟着感走,让那个感要彻底出来,不能约束他它。

YJX明白。

YZZ:你不要障碍它的呈现。我们所有的认知也好,行为也好,都在障碍它的呈现

YJX明白有的时候自己会有意识的去调一下咒的势

YZZ在这个状态下,比如说你觉得这个你当下的感受,你应该把它拉长一点。那你就拉长一点,你当时觉得声音就应该大一点,那就大一点。因为当下他这个东西是不需要我们导的,不需要说我要刻意的控制他怎么样,你心里面觉得他怎么样,那他就怎么样。

YJX因为我会去有意识的去调节,实际上是把意识放掉,咒该怎么呈现就怎么呈现,让佛菩萨带着咒我合一就好了。

YZZ:对,他是因为你身体条件不一样。可能有一些有淤堵的地方,必须通过这种细长拉长的方式或者震动的方式让把给开。是有自然选择的不需要导引,引反而容易出问题

YJX:对,那我明白了,不导引,因为我现在也觉察到了,有的时候我做得到,有的时候做不到。刚才ZS师兄指导中丹田处都是,我刚才就过了一遍,心无处不在,就是这么一个全体的状态。确实是帮我捋了一下,太感恩了!

YZZ跟着走,他还是有很多层次的他真实的落到你的身体上的时候。你的一些想法,你的一些认知还是会限制他你没有让他完完全全的自然而然的呈现。

YJX最后就是把操作把它放掉,让它自然的去持咒就好,就相当于老师说的如果觉察这个影响这个操作,把觉察放下就是去操作就好了就这么原理

YZZ你的觉察也在障碍呈现。

YJX有的时候觉察它会障碍它的呈现,因为这就自己一样身体某一方面不太通,他就会去帮助我们,有的时候就是说自然而然他就是会这个时候是这样,他自己会去调节,有的时候就是说,连那个也没有,他就是一个自然的一个法尔的呈现

YZZ:是

YJX我就感也放下这有的时候是不是这样?

YZZ跟着倒不是感也放下,是你所有的外在的感,感我们说有两个方面,一个是你对肉体的客体的一个觉察客体的一个体会,这个也是一种感,一个是你心里面的感受,对主体的体会,这也是一种感,那我们最重要的还是不要障碍在心里面的内在的深处的感,不要障碍它的呈现

YJX对的那就相当于还是归根结底就你刚才说的外松外感放下内感你这个东西要有的心要有感的,别的你对人体和肉体的感觉放下就是心动的感还是要有的,就保持心动的感体跟的感放掉

YZZ:对,对

YJX那这样我就明白了,感恩师兄!那我说完了,别的师兄有没有请教自己开麦

YZZ关于心动这个东西大家会不会操作?有没有什么疑问?

MCZZZ师兄你好!我跟WPR在一起,我是MCZ

YZZ你好。

MCZ你好。我觉得心动吧,心动它是一个操作那么说心能发露到)心流我们心流的这种操作。还有化深入扬展这些所有的这些东西。都可以称作为心动

YZZ可以的,理论上你睁开眼的所有动作都是心动

MCZ:都是心动,它是一个操作。但不是一个最终的目的是吧,那么最终的目的就是法尔是吧,最终就是说我们通过这个心动的操作,最终还是让自他自己本身的那种力量呈现出来,展现出来是这个意思吧?

YZZ:是这个意思

MCZ:是这意思所以说我们在具体的操作的过程中心能发露也罢,内化扬展也罢,都是一个在具体操作的过程中,一开始很可能有一点刻意或者什么的,这是一个必然的过程。随着功夫的不断的借力不断的深入。完了以后这种东西必然的从刻意形成一个自然形成一个自然过程中很可能最终的心连心动这个东西也就没了。最后也就到了一个自,完全自然显露成呈现的一个过程。那很可能,也就是我们最终的一个目标。就顺着这个思路是这样的

YZZ:最终这个性,我们说法尔显,这个显也是因为动动它才,你不动不显。

MCZ:所以我们现在就说对这个六破六破七破八这些东西都是层层复覆裹在我们自上面的一种东西,我们就是要把它疏通,要把它净化。最终达到我刚才说的目标是这个

YZZ

MCZ行。就是想一下这个思路。好谢谢你!

YZZ理上是这样的操作上师兄有明白。

MCZ操作上我现在就主要是通过持咒,吐持咒那就是心能发露,就心能发露,现在流不断的起来,我就在流里边,现在能到流的里边完了让流自然的去拱起来。也能感受到那种八识或者自的那种光芒吧就感只能隐隐约约能感受到那种最重要的操作,还就是全身心投入的像你说的外松内紧,这一系列方法就是不断的尽量的让时间长一点,每个字的时间长一些。这样去操作

YZZ你重要的是让心流动起来一个通过强化这个流,是谁这个流流动起来。

MCZ对。我现在强化流的过程就是反复的去持。你那天说了一下,完了我心经还有持心花开,尽量多一下时间持续长一点。

YZZ其实一个数量的一个层面,另外一个我们说质量,你看那个LZ师兄她到公园里面去做这个不管不顾的操作,它就是一个心动的一个过程,那这个过程,其实心动它是有层次的。刚才说了,在正常情况下就是你睁开眼睛的所有动作都是一种心动,但是这种心动,它是有层次的。你睁开眼睛,日常的这种动作,它其实是很外面的,它跟你的内在跟你最高的心它是没有关系的,它关系不大,所以我们在持咒的时候,我们平平淡淡的这么。是一种法,你动心的这种是一种法,那我们要求的就是要心动起来的法。

MCZ基本上能在持咒的过程中基本上能做到那个可以说能做到不管不顾,反正我就是顺着持,是声音很大的时候,我也不管他,如果是声音很小的时候,那声音很小反正一切就是交出去了,交出去以后就不管不顾的去做去操作就行了,时间上有时候也不卡。反正是觉得你一直想,那你就持,能做到不管不顾的感觉也能做到。状态上有的时候流起的很猛,慢慢的就是那种连续不断的那种过程,倒是以最近这段时间也有。也能呈现出来还好你上次给我说了一下以后我觉得对我挺受启发的,我就去尝试的去做一下在理上如果明的话,对操作很有指导性的。刚才LZ师兄说不管不顾,我也很欣赏那里的做法不管不顾没有那么多事儿。对一个自己的那种状态自然去呈现就行了。如果你考虑太多,你就自然就出来了。我问完了。谢谢。感恩。

YZZ不客气,那其他师兄还有没有想问的?

YJXHL师兄,你有没有问题啦?

LHL:没有了,谢谢!

YJX其他师兄还有吗?

YZS我说一两句刚才LZ师兄的讲座里面其实她还有一个叫极限操作,体验自己的极限如果对自己的感觉不是很明显的话,可以在身体允许的条件下去适当的尝试一下。体验一下自己的极限状态还有另外一个点不管不顾的,也是有另外一种说法,就是全身心的交付(给佛菩萨),你对这两个词哪个有感,你就按照哪一个来要全身心的交付说完了。

YJX另外师兄还有问题吗?有问题就直接开麦没有的话,那就感恩ZZ师兄ZS师兄那我们就到此结束师兄们晚安!

 

 

下载| 打印|
分享到

全部评论

  1. yhy2024-02-21

    已阅。


    20240221

    X

    修改评论

  2. 心能2024-02-21

    感恩老师!

    X

    修改评论

实修世界要发表评论,您必须先登录