今年1月22日，我申请了加行位。当时申请加行位的原因是，心流开启，主体入流。刚开始，我特别担心从流里面出来，抱着这个状态不放，因为出来后害怕不知道怎么回去了。后来发现，守是守不住的，这个流后来确实一度消失了，但我也不知道怎么重新让流起来。偶然起了之后，又经常从流里面进进出出的。出来后不知道怎么重新进去；进去后，也不知道怎么动起来。今天看来，当时申请加行位的状态，是在师兄带的场景下出现的，偶尔够一够的状态，而自己并没有立起来。这种状态体现在，跟老师、跟师兄在一起的时候，状态就会好一点，流就能起来。但回来后并不知道自己怎么操作。
第一个改变的契机，是报名ZH师兄发起的如何学教练选拔。那时我是看见ZH师兄又什么活动都去报名，不知天高地厚的，我觉得是一次学习的机会。今天看来这次学习机会是非常幸运的，得到了一次试讲的机会。试讲结束后，通过ZH和HS师兄对我的现量指导，结合我的体会，当时我的状态是：“我”的呈现太多，没有成为一个无染的管道，或者至少是流动的管道老是抱着自己过去某一个场景下的“经验”和“状态”，自己没有立起来，没法“复现”这个经验；比较死板，没有“流”起来，不知道怎么“动”起来。
我突然间感受到了：第一，原理不清，操作不力，理事两张皮。我不知道怎么操作。虽然天天打坐持咒，但走上天路后，怎么在天路上打坐持咒不清晰 。第二，在天路上的座下现量操作太少，无法在状态。
这时，正好如何学训练营正式开营了。
21天时间，学了很多方法。但我进步最大的就是开始明白了在这条天路上怎么走。怎么走呢？就是操作！操作改变状态。无论我现在是什么状态都没关系，扔掉所有构造和想象，扔掉所有过去体验过的经验和境界，在中丹田可以发力的最深处操作，起处自然带着内化了，过程中自然就动起来了。从座上延展到座下二六时中，时时刻刻不要忘记操作，让操作成为一个底色，最后忘掉操作。
正好这几天有机缘与其它体系的一个朋友交流。我突然间能够看到，毗卢禅体系和其他体系的差异在哪里？第一点，很多其他体系是扽着佛的衣角上天，讲究亲近师傅和师兄，通过师傅和师兄开启自己的慈悲和智慧；而毗卢禅体系讲究的是自学为主，讲究自己要立起来，讲究亲证生命实相，自己要学会操作。第二点，很多体系的重心都在外面的境界和状态，而不明白这个境界和状态的起处和来源，没有与自己的身心建立明确的关系。毗卢禅是讲究与自己的身心建立明确的关系，持续向内走，强调起处、来源、动力。第三点，很多体系是在头脑层面的构造和想象，容易出现理事两张皮。而毗卢禅是体证式学习、现量操作，真正落到了事上的理才是现证的理。第四点，毗卢禅是一以贯之的目标和操作方法，而很多体系并没有明确的目标和方法，需要靠自己悟，他们认为 “法无定法”。
因为正好是这段时间在训练营里面操作，所以这些事情我是看的非常清晰的。之前我可能会被他们带着走，因为他们确实也有一些能、感、境界在那边。但是这段时间的交流，我发现不仅没有被带着走，我能够反过来带着他们走。我不断的追问他们。你现在感受到能来自什么地方？你的这些状态和境界是来自于什么地方？他们好像没有体会过这个问题，回答多变且不清晰。这样的交流，反过来也自然能够知道我们这个体系的殊胜之处在什么地方，也更加坚定了目标自信，道路自信。
每次把老师说的心戒拿出来看，都能体会到中丹田深处的一个动力，流不断地过来。来，把中丹田的能障重重透出。我今天正好看到老师的实修心语第144条：“修行的第一个目标，是实现与佛、菩萨的直接沟通，然后再由佛、菩萨直接带着你去修行，而信和愿则是达成这一目标的主要方便。”如果说去年走上天路是在信层面上有了深化，那么最近这段时间是在天路上的愿层面上开始升起，也知道如何在这条路上持续地行。
本人，毗卢禅行者SSQ，承法加持，向佛而誓：愿尽形寿，奉行三皈依，受持心戒，誓成毗卢禅显化之通道，荷担毗卢事业。
南无大日如来佛
南无阿弥陀佛
揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃
感恩佛菩萨！感恩老师！感恩各位师兄！
已阅。
杨
20240429