对现阶段毗卢禅法功夫的梳理

一、 目前的状态与见地

         练习毗卢禅法三年六个月多了，从前行位到加行位一路走来，充分感受了大日如来禅法对身心改变的真实不虚，也充分感受了在现实世界修行的不易。毗卢禅法是白衣家众由现实世界通往圆满的一套科学的修证体系，通过三年多的修证，在主体、能体和肉体上都有了较大的改变，特别是主体方面能够比较清晰的感受到“心”层面主体的存在。能体也有无知无感而变得可视可用。肉体由一个实而僵的体感开始变得松软。现阶段通过五个多月的加行位修习，在见地和功夫的提升上又产生了一些变化，所以在ZZ师兄和YX师兄的建议下做一些梳理，以便可以清晰的指导下一步修行的方向。

    首先是见地方面，加行位三年的修行，主要是破七证八。如果要完成以上目标，首先应该知道什么是一个七的状态。七的状态是在破六识以后主体由脑部回到中丹田的一个状态，主体的空间变的较原来大了许多，对事物的感受有了整体而全面的认识和体证。但在具体操作中惯性仍在，遇事时容易往头上跑，即所谓跟着“六根”跑，但整体的感受是空间大了，跑走后懂得回来，所以在五个多月的修行过程中主体变得很不稳定，好的时候可以看到自性，前途一片光明，生机勃勃的大光明境界似乎可以触手可得，心中的喜悦不言而喻，仿佛六祖在世；不好的时候，感觉看什么都不入眼，横挑鼻子竖挑眼，世界唯我独大，经不得别人的不同意见，对别人的看法特别在意，也容易受伤，主体跟着“六根”跑显得那么弱不禁风。好在每周的读书共修和首行先生的经历和验证让我们有原理可循，对以上的经历能够有一个清晰的认知，所以，对主体在七层面的种种显现虽然应对起来有些难度，但也相对变得坦然。该经历的一定经历，所有的这些都是修行过程中绕不开的坎，这是七的状态在我身心上的变现。要破除这些就必须了解八又是一个什么状态，八是主体在心层面的一个呈现，因为她是自性降维到三界的第一重投影，所以，她离自性和法界最近，空间相对七也很大，在她的层面，七的种种状态显得微不足道，如果我们证知八的层面，七的状态就自然化解。在明白了这些原理后，做功夫的过程就会“置游鱼而不顾”专注在主体层面层层深入，尤其是最近两个月，主体的变化像过山车一样经历了由高向底，然后再回归和提升的过程。现阶段我在每座中的最高状态上下功夫，利用外圆功静练、吐气和持咒的方法顺其自然的进入一个最高状态。在最高状态下遵循难行能行、难忍能忍的原则不断提高主体的最高状态，同时也不断提升相应的能体以及肉体的最高状态，从而利用舍的原则不抓取任何的境界，使最高状态不停留在某一个功夫层面，八的层面也逐步的清晰起来。ZZ师兄经常指导我们：“让心动起来，内紧外松”就是在做八层面的功夫，心动和内紧的背后是一个“信”在支撑，如果真信了，佛菩萨自然会来关照你，而真信不是发一个愿或者想一想就可，她需要做“信”的功夫，要有体证，读书可以增加“信”的决心，而将对文字的“信”转化成身心的“信”确实需要功夫，每一次的“心动”过程都是“内紧”功夫的一个结果，而“内紧”决不是传统意义上的抓着，它是连着自性的一根线，是通往圆满的通道，如果你感受到了那根线，也看到了那个通道，你还能不信吗？正是每一次次的心动，让我感受到了孩子对妈妈怀抱的一种向往，感受到了子光明对母光明的一种期盼，有师兄说“心动”像恋爱，我感受到的“心动”是孩子即将投入妈妈怀抱的那种感动，是母光明时刻照耀我的一种温暖，是妈妈无所不在的一种呼唤，祂和指挥血液循环系统的物质层面的心有同样的功效，不过祂指挥的是我们的另一个系统，关于神性的系统，祂将神性的力量通过脉络输送到了我们全身，让自性的力量不断化现，让佛的光芒从内心不断升起，每到此时眼泪夺眶而出，烦恼烟消云散，慈悲从空而现，众生平等，人人皆佛，慈悲的余波化解整个身心，此时产生的那个“信”是真实可信的，是真实不虚的，所以，“信”不是一个概念，也不是一个信念，它时真实的一个存在。

二、 见地和功夫的提升需要机缘

          这些看似正常的改变其实都有各种机缘巧合的处成。

 刚进入加行位的实修后，自己自信满满，充满了好奇和对加行位修行的向往，积极主动的参加小组和大组的各种学习，读书、持咒、工作、生活修行一会事，知道修行的路很长，路上会遇到各种困难和机缘，但真的遇到时确茫然不知，在一次小组的学习过程中，ZZ师兄第一次指出了我的操作是抓着一个“理”在操作，要放下“理”将主体直接呈现到肉体层面上，不要中间隔着一个“理”，我当时有点不理解也不服气，心想原理和见地不就是指导操作的吗？过后自己仔细品对一下，觉得很有道理，我确实是在操作中喜欢抓着原理去深入，虽然方向是对的，但总觉得隔着一层东西，主体的力量透不出来，其实这就是一层窗户纸，明师一捅就破，它是一个生熟转化的过程，原理“生”的时候可以指导引领，娴熟时就要舍掉放下，“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”这层窗户纸破掉以后，坐上和坐下的功夫都有了较大的提升，主体的力量可以直接透射到体外，那层隔着的东西不见了，直心成了一个可视的东西。再有就是在两月一次的大组学习中，ZZ师兄看到我有些不切实际的拔高自己，通俗的讲就是自己是“七”的状态，喜欢在“八”的层面做功夫，他的建议是回归本位，这个是我一直没有认识到的东西，我把这些都当成自己的一个优势来鼓励自己，觉得自己会用心做功夫，现在看看这也是一个障碍，修行的路很长，“在自己够得着的地方做功夫”是首行先生耳熟能详的一个忠告，这些验证到自己身心上为什么就那么茫然不知？这些都是在学习和接受指导的过程中尽量问一些看似简单而较傻的问题中暴露出来的，每次的学习和指导我们往往以为自己比较清楚，而失去了暴露自己缺点的机会。现在明白这种经历也是一种机缘，都是对功夫的一种磨练，所以非常感谢ZZ师兄的指导，也非常感谢各位师兄的中肯建议，这些都是修行过程中的必然经历，更多更大的机缘在我们修行的路上显现和对我进行磨砺。顺应自然，舍掉放下的功夫会自然化解并成就我们的功夫更驱圆满。

    通过以上机缘让我逐步看清了修行中我和主体的关系，看清了那个“七”的桀骜不驯和强大，也看清了“八”的化解能力和自性的更加强大，也看到了信的力量化现，只要我们坚持不懈的行走在毗卢禅法正确的路上，自性现量为自心的目标就会实现。

三、 对于功夫的理解和操作

所谓的“功”就是日久的长期做一件事，“夫”是大丈夫，是大丈夫做的事，日久了就会成为一个有担当的大丈夫，所以功夫就是简单重复的做一件事，在见地明确、原理清晰的基础上，日积月累的使用最高状态的结果。

我目前比较稳定的最高状态应该是知“八”破“七”的状态，对“八”的认识是在进入加行组以后建立的，她是一种来自中丹田深处力量的“涌动”，源源不断，透过她可以看到“自性之光”一片生机盎然的景象。好的时候这种生机和心能合二为一，但不稳定随时会被七拉回来，所以目前主要是做破七的功夫，利用吐气和持咒，用心牵着或者扽着根根，稳稳的在七上做功夫，对来自六根上的干扰尽量让“根根”上的力量进行化解，然后从六根上收回来，退回来，将主体稳定在中丹田，然后将那个八清晰明了。目前除了“身识”的影响有比较大的干扰，其它五根基本能够回归“中丹田” 八识逐步全体的呈现出来。吐气、持咒和平时在状态都能呈现出来，特别是最近几周通过YX师兄在小组共修里的代练，八的层面也比较稳定下来，主体能够稳定地和根根上的力量合一，心流呈全体状态，心动的状态直接呈现出来，身体完全融化在“心动”的状态中。

能体方面，初做功夫时能感受到海底轮较空，生殖轮的能量和中丹田的能量能够合一，并大部分从中脉顺百会出去，少部分能量会涌在前额和面颊部分并能走任脉，中丹田和神道有通的感觉，中丹田的能量能够清晰的感觉到从根根上起来充满中脉，海底轮、生殖轮，脐轮和心轮的扩展比较明显；喉轮、眉心轮的扩展比较弱；顶轮的空间扩展比较大；到持咒时能体能够扩展至体外较远的地方并与主体、肉体融为一体。肉体较以前又有了一些进步，上焦部分开始时能感受到头上有能量涌，持咒时基本能够消失，中焦部分基本无感且比较通透，下焦部分腿部的膝关节有麻胀的感觉，但基本不影响主体的深入。

四、今后的努力方向

 随着功夫的不断深入，经历的不断丰富，在功夫和见地上遵循最高状态、顺其自然和舍的原则，难行能行、难忍能忍、让心无处不在、无处不动的提升每座的最高状态。坐下使用身法，坐上使用心法和密法并结合平时的在状态，认清自己当下的状态，不做设想和预想，尊重自己主体的选择，做有效的功夫，是我今后的努力方向。在应对各种突发状态或出状态时，我目前采取了吐气和默持心经或其它咒语的方法加以应对，当在状态恢复后，事情就会在心层面自然得到应对，该怎么做自然会有答案和方法，客体只要顺应主体的选择即可，“客随主便、自然应对”应该是我今后一段时间处理事情的一个方便。

只要我们方向正确，方法得当，就一定能够完成自主健康圆满养生的目标。

感恩诸佛菩萨！

感恩大日如来佛！

感恩首行先生！

感恩ZZ和YX师兄！

感恩各位同修！

                      CZ于2024年6月18日