明心

一·明心过程

实修前初始状态：

1实修前未经历其他相关的训练。

2从当下往回看自己天性更偏重与感觉而淡逻辑，主体重心偏于中丹田用心的状态，只是未经训练心脑不分，心、脑几乎是混用的状态，随着年纪增长社会经历等的变化，主体重心慢慢趋于脑部。

二·实修过程中的标志性阶段：

2017年

开始正式实修，2018年进京工作参加线下小组学习次数增加，对毗卢禅的基本原理开始学习，对相关“名相”有粗略的认识，如破第六识、心能发露、中丹田等。在具体操作上也有了相应的抓手，具体操作：每日一坐（2020年后改为晨起一坐），吐气法（不够重视仅在坐上练习，平时练习较少），心经（几乎有事没事都在持，当时同修分享说24小时持咒的概念虽然当时做不到但也开始练习），持心经是当时最主要的操作。

2018年

5-6月之间在持心经时，自感一股能量自中丹田透出与外界贯通，自觉目之所及有鲜活、亲切之感，对“天道”“运气”等词有了初步的体会。

标签：贴在了“心能发露”，初破六识的状态，对以中丹田为参照系的用心启用与用脑为重心的启用有了区分与体证，并可以将主体重心以中丹田为起处生活、工作。

补充：以当下证量来看，当时应属于主体的重心可以在中丹田启用，并在心经的加持下形成了相应的能量空间，但第六识尚未超越，因大脑中的能量节点尚在（目前仍然有），觉察力不够时也会上脑而不自知。

8月后参加小组学习，在HQF师兄的指导下，对心流有所体证，确切来说是对心流所呈现的状态有所体证，对如何形成心流的内在过程一方面在原理上不清晰，另一方面在现量的功夫上也不足以“看”清其呈现的过程。只是在其呈现的较明显时主体才有所察觉。所以当时很怕心流断掉，越怕心起的越高，心流的阻力越大，慢慢就断开来。反复折腾半年左右，慢慢开始对形成心流的操作慢慢熟悉起来。对中丹田用心也有了不同体会，从惯用的自我“聚集”的状态，体认到在“我”的后面似乎还有什么，具体是啥不清楚。但隐隐感受到后面那个应该与“我”相关，或者说当下的“我”可能从那过来。

具体操作：默持心经（从刻意慢慢到全身心）。

标签：自觉破七知八的状态。

复盘：首先自己体证都是真实的感受，由于当时原理不清晰以及经验不够丰富，一方面在与原理对应的过程里容易将标签贴错。一方面对呈现出的状态容易患得患失。从心里的感受来讲这阶段的修行使自己形成了正回馈，在实修的路上更加积极，感觉遥不可及的“明心见性”自己似乎也有可能触碰的到。积极中有些急躁，总想快点明心见性，实际当时内心也不知道为啥要明心见性。好似大家都在“明心见性”自己也随着而已，就像玩游戏时总想过下一关一样的状态。

2019年

所有实修的重心都放在要“明心见性”上，由于操作的功夫慢慢熟悉，外加在北京工作，线下学习机会较多，有更多机会见到老师，自我状态经常发生变化，从原来相对较僵硬的状态，慢慢活起来，有时会有空明之感，做功夫的重心放在了对状态变化的体认上，并开始反复贴“自性”的标签。

10月禅修会后两三天打坐时，自觉内证了“自性”，自感天地万物皆由“同质”的存在组成，好似山河大地都是“他”，当时自觉像是“遍证空性”，开始写申请正行位报告，后来被辅导员WY建议：“心，融入的空间，所认自性，三者之间究竟是什么关系，建议参与小组辅导进一步勘验。”老师建议：“已阅。同意辅导员意见。另：入正行位的一个条件是必需有做过辅导员的经验。”自己确实分不清心、融入空间、自性的关系，而是把这三者混在一起表达。由于之前申请报告都是较顺利进阶，这次的驳回让自己有些受挫，同时也自我反省一下，撕掉贴的标签后，给自己立了几个目标：1重新学习原理是后面最重要的事。2开始担任辅导员工作。3以明心为首要学习目标，对心尚未清晰前不提见性之事。

主体标签：破七知八的状态。

复盘：因见地与经验不足，所有的标签都贴在了所呈现上，贴在了境界上。对主体能知的“那个”没有概念，觉得这个境界变了，就是主体变了，把主体的标签贴在了境界上，对形而上的主体没有体认。好处是确实是因主体的重心变了，所以所呈现的境界才有了变化，在体验上至少清晰七识所呈现的境界与八识所呈现的境界之间的差别。出现的问题是对“能所”还没有认知，无法在这样的呈现过程中将主体提溜出来，从而对主体进行认识。

2020年

重点放在对原理的学习上，主要是《如何安心如何空》里“破七知八”“证入八识”两篇文章以及相关资料。在学习的过程中慢慢对“主、客”“能、所”等相关词汇有感。按照“三位一体”的表达，慢慢有能力将肉体、能体、和主体相区分开来，尤其是主体与能体之间，因主体本质是附着在相应的能体上启用，所以当我们没有经验时，很自然就会将主体所附的能量当成“自我”，哪怕很空明也都可能是能量的存在形式。而主客的区别是，主体是能呈现这个动态过程的原动力，也就是“根”，也就是说“能”呈现的是主体。从绝对主体的角度来看“所”呈现的均可称之为客体。而其具体操作方法就是“作用中体会作用的主体”，觉起觉灭本质也是“作用中体会作用的主体”的操作。

当对体认主体的操作摸到门后，我当时的选择是将做功夫的重心放在了对主体的体认上（那个时候也不怎么管肉体）。

具体操作：觉起觉灭的练习，持咒也好吐气也好，用心体察觉起的动态过程，以及觉灭的动态过程。20年-21年几乎都在以这个操作为主，当时能做到的程度大体是体会到觉起及灭的那一道线，偶尔能在这道线的位置启用，大部分时间都是在其上面启用，而落到线下也就没觉了，就不知道了。

复盘：功夫的重心从外在的境界呈现转而向主体自身的探寻，按老师的话说“慢慢开始上路了”。此时处于生熟转换期间，操作尚未成熟，卡在主体起灭的界线上，未能认识界的另一端，对让“水体”从另一端涌过来的操作还没有体证。

2021-2022年

加入Q老小组学习，由于当时主要的操作都是觉起觉灭，一直未能对其界线进行超越。在一次小组学习过程中，向Q 老汇报了这个状态，以及相关操作，Q 老的建议是：是否可以以心流为主要操作抓手，让界的另一端呈现出来。因为心流的操作之前有过经验，所以操作起来不难，以心经为抓手，全身心持咒，起流。当放下觉起、觉灭的操作，转而一心持咒，反而能觉起、觉灭的那个“我”更容易淡化，在“我”淡化的同时，咒从界的另一端带起的“水体”则更容易呈现出来。在心流的加持下，自觉界的另一端源源不断流出，将“我”包裹，随着操作的深入，主体识性的壳越来越淡，启用（发力）的重心慢慢后退（内化），逐渐与流相合，在体验上慢慢有了我就是流的感受。对全体应对有了真实体证。

界：对于这个界的体会，我描述的这个界应是七识的“壳”，也可以说是八识落为七识时，就是执这个“壳”为实有而生。当主体认识到，并有能力或者说超越这个“壳”（界）时，破七知八的境界应该可以相应上了，但由于“壳”尚在，也就是说，七识识性的“壳”仍然存在，在特殊境遇下仍有可能从八识的境界退回七识。所以还不算证入八识。

标签：破七知八。

2023年

明心

按照《再议明心见性》的表达“明心”是证入八识以后的修习内容。也就是说真正的明心基础是证入八识，而证入八识标准是“自我”完全消融与全体。

22年体证到了全体的状态，在操作上也慢慢熟悉，以心流为方便在日常生活中去练功夫。虽然大部分时间可以在全体的状态下应对，但内在知道之前惯用的“自我”的壳还尚在，只是较之前薄一些，不易察觉一些。遇到特殊情况还是会粘附其上，察觉后慢慢又可退回全体之中。这种状态持续一年左右。

23年5-6月前后的某一天，晨起坐后，在上班的路上持咒时，感觉自我的那个“壳”在流的作用下已经很薄很薄了，稍一用力就破开了，这层薄薄的“壳”破开后与流相融，并同质化。从那刻起至今好像没再出现过。从那以后主体的启用皆是以心流为参照系。对证入八识有了体证。

证入八识的境界不等于明心，证入八识是心的状态以证达八识全体状态或者境界，而明心是对能产生这个境界或说状态那个“本心”的认识，二者是有区别的。在八识的状态下能启用的是本心，或者说自心。在体验上与七识不同，七识可以说是某一个点，或者说聚在一团的启用，而八识状态下本心是无处不在的，所以用全体来表达。当我们在对自性没有所体验时，很容易将本心误认为自性，因为体验上本心就是空无一物的，但是存在。而且也有寂灭相（加了“相”字应该是从自性这边看过来的表达，而从我们这边看过去就是隐的，或者寂灭的，这块很容易误认为是自性）但从原理来看能启用的是本心（起、灭皆是心的作用），而自性隐在其中。老师的这个表达我们是可以细细做功夫的。能启用的，也就是虽然本心是全体，也是空无一物（或者表达空有皆是本心所化），但是他是“能启用”的这个。而自性则是隐在能启用的心的里面，是“能启用之心”的根。

标签：证入八识。

具体操作：

按照《再议明心见性》：

1首先需要对这样的全体状态慢慢熟悉起来，清楚新的状态下生活、工作和修行与之前的差别，即进行所谓“熟处转生，生处变熟”的练习；

2在新的状态下，应用各种操作或方便对形而下肉体和能体进行转化，使之逐渐由实变虚并向空、明的方向转变；

3有条件时，可进行一些“操作（作用）中体会操作（作用）的主体”的练习，看看是否有可能对能操作的主体有所体认，至少让自己的关注重点能逐步从对全体状态的境界体察，返向对主体自身的探寻，并以主体为参照进行形而下的转化练习。

 

三·总结：

明心的过程是见地与功夫的结合，二者缺一不可，光有见地功夫不到时哪怕明心也很难在明心的状态下工作生活，久而久之明心则变为了概念。而功夫到了见地不足时，即便是到了证入八识的本地风光，也很难将标签贴在能启用的“本心”上。所以明心的过程老师说是以年为单位变化的。这个以年为单位还是建立在“正法”的基础之上才有可能。

见性是以明心为基础。只有真正证知本心，才有可能见自本性。不然心与性就是一体的很难分清，当见地不足时很容易将本心（自心）当成自性，而在本心的基础上向外显化，而忽视了隐在其中的“根”即自性。

明心后见性，我自己的经验来看是在自力与她力的相互作用下完成的，从实相角度我们很难体认到我们见闻觉知外的存在，而自性则是超越了我们见闻觉知，所以对于见性这件事我个人倾向于“只问耕耘”的老实操作，做好当下该做，然后当我们发自内心想干这件事且因缘成熟，见性是一个自然的过程，也就是“佛菩萨”带着我们体认“自性化显为自心”的这一过程。可能也只有在佛菩萨的引领下我们才有可能体认到这一过程，从而完成从心到性的终极一跳。

以上表达作为自己“明心”的小结。也供各位同修参考。

感恩老师！

感恩佛菩萨！