1、七识不仅在中丹田，也有一部分在脑袋里。

初次遇事的时候，是无法回看的。这时的主体已经不知道在哪了，会完全被事件牵着走。按照操作惯性，只能在事件中机械持咒，慢慢消磨。待一定时间过后，主体便可以随着持咒的操作返回身体（目前无法更准确描述），这时可以回看了（目前也只能这样笼统描述），可以发现是脑部中后部位有个能量团，很像老师描述的巢。体感上，像是“脑袋里的心”。

根据原理，我暂时定义这个能量团为“脑袋上的七识”。相比思考的行为脑部聚集的位置，“七识”聚集在脑中的位置比较靠近中间，比较深。日常生活中的样子会表现为，类似道德上的评判、对事情好坏的判断等社会意义上根深蒂固的分别意识。比如，不诚实的人是否可以原谅、不能坚持不懈的人是否就做错了。

通过原理，明白，使用大脑，还是定义在“六识”，根本的办法，还是要用心流去冲散脑部聚集的能量节点。

理清后，在后续遇事后的选择上，自然而然，会选择尽快回到身体里，回到心流里。会主动不在外面的事情上牵扯。

       2、通过反复遇事，觉察到，主体在事上牵扯就是出体外了，回到身体里，才是真正往回看。主体落在七识上，就没有分别了，只有感受。这时，可以看到每个感受，都是有实在的位置和东西（能量的聚集或者自我的具体或者肉体某个位置的紧）。 如果不去分别“开心”“伤心”，体感上就简化为“舒服”“不舒服”。

      通过原理，知道七识的“我”背后还有更加高维的能量。如果选择聚起“我”去解决，只是解决了当下层面的问题，不高效，同时对于“我”的认识也没有太大的帮助。所以选择不是聚起来一个“我”去处理那些节点，顺着这个不舒服的“感”，更容易找到“心流”的“感”（这个其实我还是有点不明白，但是日常体验上是这样的），继续向底层回看，隐隐念想本尊（其实实际操作时，没有具体念想什么）放大感受，敞开面对，往往不舒服的感觉消失的更快。

3、日常通常不在状态，回到状态的操作为：持咒找感，没有感就松一松，一般就有感了。让感连成轨迹（后面熟练了，其实这步就好像自动跳过了）。让识进到轨迹里面（不能放慢看清究竟是怎么进去的，好像就是在流表面晃荡晃荡就进去了）。入流之后的持咒，就会有融为一起的感觉，更加浑浊堵塞，流动缓慢，淤堵不前。

      目前状态，相关原理相对清晰，可以与日常体验对应，可以指导日常选择。但是状态不稳，六、七、入流，时常切换。