原来“是法平等，无有高下”不是对万事万物不加分别的平等接受。它指向万事万物的性质，在根本意义上平等地存在着。在具体的修行中，要不加分别，也要有所取舍。

连续几个月，这八个字成为了我的功课。比如，它把我从那个凑在讲台上试图努力，认真地理解和看清原理和操作的状态上往后推了推。暗示我之所以看不清，是因为凑得太近了。它让焦灼地想做点什么的我扑了个空，又让空掉的我再试试动起来。它又告诉我，要确定心性，法性，空性，如来藏……等一切事物的本质从未消失，就要放掉一切的现象，体会剩下来的是什么，它如何影响你的状态。它提示我不断认识自己要什么，在对的方向给了我正确的暗示，让我边舍，边探索行动的方向。在这个时期，我离过去习惯的，那些具体的行动模式越来越远，虽然抱有忧虑和不舍，却在一路走一路丢的过程中，在心上感受到它的融入，延展与存在越来越真切。

今天看书的时候，读到这样一段话：

 

《如何安心如何空》是笔者对佛法修证问题探讨结果的表述，由于佛法是一个有修有证的过程，所以对应书中所介绍的修证原理，必然有一套相应的实修方法。这在原书中虽未专门给一个名称并作为一个独立的方法过于强调，但主要思路和方法在书中实际上也都有了。在此书正式面世后，许多读者在交流中都很关注具体的修习方法，笔者因此也在不同场合给大家进行过介绍,这其中就多次遇到一个很现实的问题，那就是书中所介绍的方法该如何称谓。开始，笔者对此并未在意，只是强调大家多注意原理，不要僵持某一种定法，重要的是依照对原理的领悟，对症下药地找到对应自己当下境况的方便。事实上，这样的说法本身恰恰就是本方法的一个重要特点。……

 

新年新气象。

 

感恩老师

感恩佛菩萨

（合掌顶礼）