许多时候，有一些感觉，却怎么也说不出来。认识到自己的见地功夫还差很多。今天见了一些同学，一起聊天。说到许多事情，感觉非常简单、明了，容易处理，但找不到合适的方法说出来。还是要学习。
回到家中，茶水开始起作用，不想睡觉，于是翻起了《金刚经 心经 坛经》。
经，仍旧是那本经，可每次的感受却不相同。
我对《金刚经》有很好的感觉，大致是因为04年谢兄最早给我提的佛经就是《金刚经》，而且我有一种信任的感觉：不懂是什么意思，完全听谢兄的介绍，隐约觉得它是对的。现在，对它的感受更深入了：觉得亲切。
《心经》的感觉还不深，不知道为什么。
《坛经》是贵州朋友们竭力推荐我看的，只因为它很务实。这跟六祖的出身有关系。也许由于六祖是闻《金刚经》开悟的，我也很喜欢《坛经》。今天读了《般若品第二》，结合自己的现状，说说感受。
“世人若修道，一切尽不妨。”
原来我觉得修行与生活如水火不可调和，现在才明白是自己当时没有上路。
“常自见已过，与道即相当。”
在日常的工作与生活中，在在处处是这样的机会，真正这样去修，进步更快、更大，对自己的认识更深入。
“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”
真正按照上述几句话做下来，烦恼会逐渐减少，起码会体会到生活是美好的，快乐的。我自8月中开始到现在，就是这样的感觉。王凤仪善人讲的“道在对面，本立则道见”不就是上述4句话在现实生活中（夫妻关系、兄弟关系）的真实写照吗？
“欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。”
这不就是我现在还做不到的吗？原因是自身智慧尚未生起，不懂得如何方便呀！
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
如果有可能，直接在红尘中磨练自己更有效果，也更实用，更会生起自己的信心。离开红尘谈佛法，恰似纸上谈兵，真正动起刀枪了，还是要败下阵去。
真的理解文老师为什么要我一定读《坛经》了。
附：慧能大师的无相颂
说通及心通，如日和虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常自见已过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。
–录自《六祖坛经·般若品第二》
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