如何认识我们的“心”

问者：老师，我以前没这个感觉，现在我感觉我和您连接在一起了，这不是心吗？

作者：你说的还不是，你说的是它已经呈现出来的一个东西。你过来的心是啥样子？

问者：好像是能量似的。

作者：对啊，如果你认为是的话，你就是把这个能量当心了。

问者：那知道它过去那个，知道我和您融在一起的那个，就是我的心？

作者：逻辑上可以这么说，但是在你没有明确地认到它之前，那只是个方向，所以我说方向是在这个方向，你往那个方向去认。

作者：我知道这样一个，但是它不是一个具像的、在哪个位置的。

老师：这个是没有问题的。

问者：还得更准确地去认知？清清楚楚？

作者：就是说到这个一定是它。然后不管它藏在哪你认得都是它，它可以穿很多的衣服，可以在很多东西里呆着，但是你不会被那些现象给牵走。

如何超越恍兮惚兮的状态

问者：“诸相非相即见如来”也是一种状态啊？

作者：不是，“诸相非相”那就讨论什么是“非相”。

问者：它也相当于道家“惚兮恍兮”？

作者：不是不是，“恍兮惚兮”它是在一个朦胧的状态。

问者：但是道家就说这是最高状态。

作者：对，这就讲的是状态嘛，但是我们不够，我们是希望知道那个能明白的，或是能做主的那个。

问者：它分两个体系是吗？

作者：没有，因为它没有研究到那个地方，就是在这个地方是一种状态，然后状态里头实际上就是（主体）。

    到了我这来就很简单，知道这个状态的，跟这个状态肯定不是一个东西，当然你也可以跟它混在一块，但混在一块你也就是迷糊啦，或者不知道了。那我说不行，我们得知道！

    所以在这里头进去了起来、进去了起来，或者让那个恍兮惚兮的东西不断放射出来，然后在这个放射的过程中你突然知道了里头所蕴的那个东西了，那就无所谓了，它放也好不放也好都没有关系了。

    剩下你要做功夫，把那个东西透出来。但是透，第一轮要通过你的心透出来。当然这可能又是一个过程，最后再通过你的身透出来。透出来的概念倒过来说就是你的身、你的心退到那个里面去了。所以我在讨论这叫退藏于密。

问者：退到自性里去了？

作者：差不多有点这个概念，就相当于退到这个体系里去了。退进去了，从另一个意义上也可以说它遍在了。

问者：透出来你就认识它了吗？

作者：认出来了才能讨论透的问题，你都见不到它根本谈不上透。

问者：它自己不会跑出来吗？

作者：跑出来的话带着一堆东西，你不认的话不会从那个地方往外透的。你在上面，你看得到的是能量层面的一个呈现。