前两天自己习性发作，整个人的状况多在习气做主之中。在习性发作的当时，既不是完全的无觉–不时“知道”自己的习气在做主；也不是完全的有觉–觉的连续及力量又不足以终止、转化习气。那情形仿佛是在给习气放假似的。

  反观自己的生命历程，其实习性一直在不断地（间歇地）发作，只是对这个被动、痛苦的过程反应有所不同罢了：以前在习气发作的当下往往一方面是完全的无觉–沉浸在习气之中（被动），另一方面事后自己又难以接受事实–对习气的乏力及无奈（痛苦），再加上“修行”的一些概念，不仅无法接纳而且还有一大堆的自我批判，不知不觉中陷入了一种恶性循环–一方面是习气及其发作照旧；另一方面在思维逻辑上又不能接纳，那种感觉是一种难以言状的痛，一种深层的挫败感。。。。。。。

   今天来品尝这个过程，首先自身的习气是自己当下状态的一种客观存在，是自己身心（内在）状态在此时的一种表达（流淌），内心的不接纳、逻辑的批判实际上是一种无明（不清楚实相）、是一种逃避（误以为批判可以带来变化），无明和苛求（我们潜意识对主流观念的认同）正是那个自我局限，而正是这个局限让我们在痛苦中轮回。

  对习气（存在）的真正接纳，才可能有不带任何色彩（观念）的观察，接纳是从无明走向觉知的第一步，接纳当中没有了矛盾和焦虑，也没有了目的（目标），内心自然会出现空间和平静，在如此的静观当中，实相（真相）会自然浮现，而对真相的“了知”–正是习气转化的因，正是突破循环、局限的原动力，这也是对自己的慈悲，一个对自己不慈悲（了解）的人，不可能对他人有真正（终极）的慈悲。对杨师、南师反复强调的：成佛是智慧的成就–又多了一份认识。

   习气一方面是习性（根根）中的东西，另一方面是对自我满足方式的误解而有的反复造作，两者形成了习气的顽固性和多发性，因为是根根中的东西所以深，因为是反复的东西所以有力量。而思维、逻辑的深度和力量都在习气之下，因此思维、逻辑的批判无论看上去是多么的正确，习气都难以发生彻底的转化。有时坚强的意志力和良好的环境会对习气的发作有很好的抑制作用，肯定都是难得的帮助和外缘，但与那个清楚明白后的转化还不是同一个层次–1、意志力的根还属于第六意识，清楚明白的根源于佛性；2、他力与自力不同，最后的坐稳（信心）必须来自内在。

   具体回到自己这次习气的发作，观察有三个原因：1、自身的习性是根；2、对自我满足的方式有习惯性误解；3、连续一周打坐没有定时、坐透，从身心的良性循环中偏离。

   “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使染尘埃。”与“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？”对我而言没有高下之别，只有自己功夫不到啊！