皈依上师——仁波切图登金巴金刚上师一月二十二号到深圳，三十一号离开深圳去昆明，之后二天我也陪着上师到昆明去做法事，一共十二天。感悟良多，觉得应该和同修师兄们分享分享。

上师在深圳的活动主要有以下几个方面：

1.为家里的宗喀巴三尊以及佛塔装藏，念经开光；

2.随缘接收皈依弟子。这次在深圳共接收了四位有缘弟子皈依，加上我和儿子，在深圳共有六位弟子了。这四位新皈依的弟子也是我最好的朋友和商业伙伴；

3.应邀到公司及弟子家中念经，祈福，保平安；

4.为弟子授大乘斋戒。于二十九号，农历十五这天早上七点为我们授斋戒，中午一点前吃一餐，第二天早上七点前不再吃饭，可以喝水。受戒后，以后就可以自己持戒了；

5.农历十五带领弟子及信众到海上放生。授完斋戒后，我们一行十人到深圳南澳海上放生，当天一切都很顺利圆满，上师说：“今天很殊胜”；

6.随机为弟子及信众讲法。与上师在一起，上师的言谈举止，举手投足皆在说法。上师还不时应机为大家讲解佛法，受益良多。

下面是上师的一些随机开示：

对于我们这些还不能把目标放在修来生的弟子，上师开示主要是消业障。只要能消旧业，不造新业，想运气不好也不可能；所以，要多念四皈依，百字明，磕大头；

上师开示要深信因果。在轮回中因果是一个事实，是实相，不是一种说法或对事物的解释。在因上下功夫，果就会好。所以，要守皈依戒，不杀生，多放生。平时多守斋戒，积累功德；

真正的佛教就是二条：正见是缘起，行为不伤害。缘起就是空性，不伤害就是慈悲心。

在宗喀巴时代，藏地的佛教极其混乱，显密对峙，戒律坏失。特别是密宗修行人，认为自己是修密宗的，不需要戒律了。宗喀巴开示说，戒律就好像一个碗，碗里装满水，水就是慈悲心，这样在碗里的水中才能自然现出月亮来。现出的月亮就是密法。所以，修行密法的前提是戒律和慈悲心；

汉地的信众很容易退失，是对业障现前的不理解。由于学佛后会业障现前，其实是过去业障的重罪轻报，但由于认识不足，反而会觉得学佛后运气变差了，遂生退失之心。在藏地，他们会用一种欢喜心来看待业障现前，知道是自己修行有进步了，业障一个个现前消解了；

一个出家修行人是否真修行看四条：信佛，修法修到穷，穷到死，死在山洞里。如果有这四点，就一定是好的修行人。死在山洞里是最后连身体也不麻烦别人处理。这四条对我们在家修行人的启发也很大，其目标是让我们完全没有执著；

释迦穆尼佛说出家人不要担心饿死，就算地球上只有指甲盖这么大一点地方可以种粮食，出家人也不会饿死；

成佛很难，成佛需要很大的福报，我们今生不一定有这个福报，但不修，下一世也没有可能；

成佛，必须要出家；

上师说：“我今生的目标是做一个合格的比丘，守好戒律”；上师说他是修大威德金刚法的，大威德金刚法有很多用途，可以降魔，也可以在末法时代让修行人不容易破戒。上师说他修这个法的发愿是让自己不要破戒；

我问上师，您今生想要得到的成就是什么？上师回答：“让自己变的更慈悲一点”；

上师说：最难克服的贪欲是性欲和食欲。上师说在藏地有一个修行很好的高僧，生前得到了很多酥油茶供养。好的酥油茶上有很厚的酥油，每次这个高僧都会把一部分酥油存起来。后来这个高僧圆寂了，但一直盘坐不倒，请了很多法师来念经还是不倒，已经过了大家认为的最长期限了，还是不倒，最后来了一个了解高僧的法师，拿了一根棍子，猛力往地上一击，大叫一声：“兜率天宫的酥油比这里的好多了”，立刻，这个高僧就倒下了。随之，大家将他荼毗，得舍利无数。

有一次，一个高僧圆寂了，最后寺庙的人找到了他的转世灵童，管家很兴奋的跑去告诉一个修行特别好的年纪很大的高僧，说找到了活佛的转世灵童，这个灵童把活佛的铃杵等生前所用之物都很准确的找了出来，紧紧抓在手里不放。这个年长的高僧先是嘿嘿一笑，然后说了一句，“嗨，转世了还放不下”。

腊绒活佛是远近闻名的高僧，有很大的神通，但为人低调。有一个很远地方来的青年，想要拜访活佛。有一天早上，腊绒活佛照例在庙前转七个白塔，这个青年看到了一个穿着破烂的老头在转塔，就向他打听腊绒活佛在不在，活佛说你先跟我转塔，等一下带你去找。转好了塔，活佛就往自己的屋子走去，快到门前时，已有人在等活佛，看到活佛都马上礼拜。这时这个青年才知道这个老头就是他要找的腊绒活佛，由于习气使然，脱口就来了一句：“狗日的，原来你就是腊绒活佛”。话一出口，马上知道完蛋了，赶紧撒腿就跑，再也没有回来。

关于白骨关，我也提到老许的一个朋友不幸修成了，但却很痛苦，出不了家，每天看到老婆是一副白骨，很痛苦。上师首先对出不了家不理解，觉得修成了就更应该出家。我解释可能是家里的生活还要靠他，上师理解了。接着上师又指出汉地的修行人修一个法通常一定想要“修成一个什么”出来。平时把老婆也看成白骨，其实已经成了一种习惯，不是在对治贪欲了。修这些法的目的是为了对治贪欲，比如看到一个美女，自己抵挡不了诱惑，有了贪欲，就可以用白骨观来对治，不需要在生活中平时也这样看，否则就成了一种强迫症了。上师说汉地修准提法也有这个问题，都想要修点什么出来。

上师有个妹妹，我们09年去玉树时在上师父亲的家里见过。上师说他的妹妹嫁给了一个白教的活佛。这个白教活佛，也就是上师的妹夫经常在深圳，有很多弟子。这些弟子也会到玉树的家里去，他们对这个妹妹也很“虔诚”，都叫她“空行母”。上师一开始很不习惯，因为他知道妹妹就是一个普通人,后来听惯了，也就见怪不怪了。在格鲁派，也就是黄教里，结婚后就一定要脱下袈裟，只能着旗袍了。我问上师这个妹夫的修行如何，上师说不知道。

上师说老许打坐很好，因为老许从上师身边走过时很轻巧。上师说打坐久了就会有神通出来。

关于皈依自己的上师，上师说：“如果能把自己的上师看成佛，就得到佛的加持，如果把上师看成菩萨，就得到菩萨的加持，如果把上师看成罗汉，就得到罗汉的加持，如果把上师看成普通人，就没有任何加持。”

在昆明，上师除随缘接受了二个弟子的皈依,还应弟子的要求，做了一天法事，为所求之事增加一点帮助。上午做烟供，其原理是上供下施。上供十方三世诸佛，下施土地神等六道一切众生。上供是为了得到佛的加持，下施是让土地神等六道众生不要干扰这件事，让这件事更加顺利。

下午，念绿度母经。上师说绿度母经是排除障碍最快的经。上师在念经时，我也在一旁念绿度母心咒。之后我告诉上师我头部有一点不一样的感觉，但上师马上说一定不要去管那些感觉，只管念就好了。我心里说我并没有执着于感觉，只是我确实感觉到了一些东西。

上师的上师说只要修四皈依法和绿度母法就可以了，其他法不一定需要了。我想这个很有道理，四皈依是起点，也是终点。

西藏上师做法事主要是上供下施，不太强调法师自己的法力，完全依靠法界的力量。

上师听说我在练习打坐，有一点不放心，怕我落入单空。这次来深圳特别问我打坐的情况，我把杨老师教的方法给上师做了报告，上师听后肯定了这个方法。上师特别强调打坐时不能什么都不想，要像风平浪静的大海一样安静，但在水中又要有鱼在游动。上师说最稳妥的打坐观想就是按照菩提道次第的下士道，中士道，上士道，一步一步观想上去。从善知识，人身难得，无常，轮回痛苦，皈依，出离心，菩提心，空性正见一步一步，完全按帕朋喀上师讲解道次第的“掌中解脱”24天修法的顺序来修，这样最为稳妥。

以上只是零零碎碎的一些记忆片断，供各位师兄参考。其实，最重要的经验还是和上师在一起的时间，能和一个戒行清净的比丘待在一起，这就足够了，难道还有比这个更快乐安心的事吗？