前日一座，感觉心口处犹如大门一样逐渐打开，由于诸多疑虑在心中体认为清，关键是不知道何去何从，对一切理解看法都不肯定，担心走偏，而后打开的大门又自动关闭。心门关闭之后，我就这么傻乎乎地坐在那里、没有任何境界，剩下一个肉体就那么呆坐着而已，也知道腿痛，也不那么在乎。只好没持《心经》就下座了，觉得全没必要。

   我心中的疑虑主要在于：第七识在哪里、是什么样子？它与第六识是什么关系？所谓本地风光究竟指什么？那个能知的与五蕴和合之我又是什么关系？乃至于三际托空的时候再看外物为什么眼花？入定与开悟之间又是什么关系？诸如此类的一堆问题。但我仍是用脑子思考、猜测这些问题。修行过程中，有许多问题没法用脑子思考，我有这样的经验，那种把脑子撑破了的感觉更难过，我知道脑子没有信赖的价值，它仅是工具。但这么多年都信它、读书思考都用它，不敢轻易离它。

   对于如何证入第七识，师门的开示很清楚，但我领会不够。昨晚看到杨师开示，让我去体认那么能观的主体，这应该比证入第七识更进一步了吧。我反而疑惑更深，种种心虑几乎乱成一团。我干脆躺到床上去体认，若体认不出却无法止乱，就大睡一觉：不敢上座，因我摆脱不了用脑子思考的习惯，而上座之后遇到的问题，求助脑子有困难。

   躺到床上放松之后，在各种念头很紧张的情况下，思考不出什么、也体认不出什么，只是身体经过消融之后又象煮粥一样翻滚一通，主要在上半身和头、面部。

   睡不着就起床，极想了解“观心”是怎么回事，古今很多人都说要看念头和参(看)话头，为什么杨师说那不是观心？这一棒子打的我烦燥的很，况且我眼下也不知道如何面对的那团能量。

   于是到处找“观心”的开示，恰好看到圣一法师的一篇禅七开示。他说要用第七识来看话头，他比较第七识与第六识的不同之处、及体认第七识的种种方法。其中有些方法我以前也用过，都未敢确信。他说“有志者事竟成”，要从这个“志”的起处体认第七识。我看到这里，心里顿时开朗，以前做过的那点功夫自动溢出，心口处一丝轻云散去，中丹田再次象漏斗一样张开，颈口越张越大，向整个身体拓展。以前有过部分这样的经验，问题的关键是我自己迟疑不决。“中丹田”这个概念离肉质太近，“第七识”这个概念太名相。提起“中丹田”，就在肉体里找来找去不敢确定，提起“第七识”，脑子马上开始思维推理。恐怕不少读书人也会有这样的麻烦。

   早起上座，但用“志”起处起观即可安坐、间以体会持咒的感觉。而后能量升起来，仍是较清纯、明亮，心口处越来越开阔，渐渐将身体淹没，只剩下后脑勺一点仍留在外面。这样的经验前几天已有，只因自疑不敢体认。连绵成片的审思已无需费力，至于腿痛、身体的姿势、以及开眼还是闭眼等，对我的干扰都小了很多。

   这样，连日来的疑虑暂消。不过接下来仍有问题，依我对师门教法的理解，接下来我该逐步做强化的功夫，并用它持咒、起观或看话头。但是，如何体认那个能知的主体，似乎仍是问题。可能我又住在名相上了？此外，这一步算不算走稳了？还有什么需要做的？“观心”究竟是怎么回事？谁让第七识起观的？第七识要往主体那里回、该是怎么个回法？——其实我的问题还不止这些……