西藏行纪实

想去西藏是20多年前的事了，当时有个老师从西藏回来，给我们看她拍的照片，然后说了一句话：“只有到了西藏才知道什么是真正的蓝天”。当时就为了这一句话，心里一直萦绕着要去西藏的念头。但当时去一次西藏是不容易的，后来也有几次都想去西藏旅游，但都因各种原因而没有成行。

这次上师说过年要去拉萨，说你们也去吧，仔细想了一下，好像找不到任何不去的理由，看来是缘分到了，心里想如果今年能去拉萨朝拜，就不会像往年那样过一个平淡无奇的春节了，而且还是和上师一起去，一定会有很不一样的收获，这决不会是一次普通的旅游。

大昭寺

冬天是西藏人朝拜的季节，藏区的冬天很冷，干不了农活了，一年该收的钱也收了，正好拿去做供养。一般都是一家子一起到拉萨去朝拜，在拉萨会呆一二个月，朝拜的主要目的地就是大昭寺，所以每天大昭寺都有很多人排队。到了夏天人更多，主要是汉地的游客多，在夏天通常要排一天才能进去。藏民人进大昭寺是不收钱的，汉人要收100元的门票，因为在他们眼里，藏民人是来朝拜的，汉人是来旅游的，所以要收费。上师也觉得这样不合理，应该对来朝拜的汉人皈依弟子不收费。

在大昭寺，我们给释迦穆尼佛十二岁等身像（文成公主入藏带去的）全身涂了金，这是西藏人去拉萨朝拜心里最向往的一件事。所以有很多人都愿意加入，也就是凑份子。给佛像涂金用的黄金是专门从印度进口的，只有大昭寺里有，只能买这里的黄金，其他的黄金都不接受。有一个喇嘛是专门负责卖黄金的，要一大早就去买，否则这个人走了今天就涂不成了。由于给佛涂金的人很多，所以要提前两天约好，不能当天临时去约。

涂完金后还给佛像换了一身新衣服，原来的旧衣服给了我们，最后决定旧衣服供养给上师的寺庙，还拿了一些旧衣服的碎片回来送给深圳的师兄弟们。大约有二十人参与了这次活动，在给佛像涂金的时候，上师就带领大家一起高声念诵普贤行愿品，场面非常感人。我虽然不会藏语，不能一起念诵，但我也还记得住普贤十大愿王，所以在心里也一直跟着在念，同时祈祷一切和我有缘的人平安快乐，祈祷自己早一点开悟。

在大昭寺还给释迦穆尼佛像正对面的莲花生大士像和右边的至尊宗喀巴大师的像涂了金，大昭寺的宗喀巴像是宗喀巴自己说过“这个像我”的那一尊。据说，这尊释迦穆尼佛十二岁等身像在历史上曾几次开口说话，所以在藏民心中的地位最高。绕大昭寺是藏人去拉萨朝拜最主要的内容，一般是冬天去，最少绕一个月。进入大昭寺就好像进入佛国的感觉，见到这尊释迦穆尼佛十二岁等身像就好像见到真佛一样的感受，语言很难形容，要亲眼见了才知道，而且，见一眼就永远不会忘记。据说，人们再怎么模仿也做不出一样表情的佛像来了，由此可知释迦穆尼佛的身成就是何等殊胜，对佛的三十二相也能有一点了解了。

布达拉宫

进布达拉宫也是一样，对西藏人收一元的门票，汉人收100元的门票。布达拉宫分白宫和红宫，白宫是以前DL的冬宫，也就是DL冬天住锡，办公和讲经的地方。红宫是存放自第五世DL到第十三世DL灵塔的地方。这些灵塔都用了大量黄金和珍宝，第五世和第十三世DL的灵塔是最大的，第十三世的灵塔更大一点。第五世DL的灵塔用了3000多公斤黄金，如果用现在的黄金价格计算，仅黄金用料就价值十亿以上。第五世DL灵塔上有一颗很大的珍珠，据说是从大象脑中取出的。布达拉宫的护法殿是不对游客开放的，上师认识布达拉宫管委会的主任，特别强调我们不是游客，是来朝拜的，主任就网开一面，让我们进去了。由于正好是过年期间，没有喇嘛念经。我们献了酥油和哈达，然后拜了护法吉祥天母，据上师说这是一尊很有历史的护法像，很有加持力。主任说过几天会开法会，所以我们就供养了一些钱给念经的喇嘛，然后把自己的名字写下来，开法会时喇嘛会念我们的名字，特别加持一下。主任还特别给我们每一个人一条在护法殿念过经的哈达。上师说这是格鲁派最秘密的地方，很有加持，这条哈达要保留好，不要和其它哈达搞混了。所以，我就请上师特别的将这条哈达做成金刚结，回来挂在了家里的佛堂上。

布达拉宫外表的美丽是独具一格的，在其他任何地方也找不到一样的建筑。它外墙的白色是当地特有的白色泥土，看上去像油漆，在阳光下异常耀眼。其实应该说在任何光线下都很美丽，晚上在灯光的照射下，也能散发出难以言表的魅力，用相机照出来的感觉和眼睛看到的又有些不一样，可能相机能捕捉到一些肉眼看不到的色彩。布达拉翻译成汉语就是普陀的意思，而藏人认为DL是观音的化身，班禅喇嘛是阿弥陀佛的化身。班禅喇嘛的驻锡地是在日喀则的扎什伦布寺。

甘丹寺

甘丹寺是距离拉萨较远的一个寺庙，因为这是宗喀巴创建的寺院，被认为是格鲁派的发源地，所以凡格鲁派的弟子都会去甘丹寺朝拜。由于距离拉萨较远，所以一般旅游团是不会去的。我们包了一个车，一大清早就出发了，当车子快要到了，就剩最后一段盘山路时，突然感觉一个车胎爆了，司机赶快靠路边把车停下来，大家下车一看，是左边轮胎下的一条金属支撑杆断了，我再仔细一看，这个左边的轮胎早已经完全磨平了，当时心里有点后怕，心想这样的车况也敢走山路？一下子大家也不知道该怎么办，在不上不下的地方，拉萨再派车也没有可能，走上去还很远，车外面又特别的冷，大家一筹莫展，这时从山上下来二个小一点的长安面包车，同意带我们上山，每车100元，没办法，只好扣坏车司机的钱了。上山的路坡度非常大，有些地方还塌方了，坐在车上大家都觉得很幸运，如果哪个旧车在爬这段山路的时候出问题，结果就很难预料了，也许是有护法保护吧！

到甘丹寺这一天非常幸运，大经堂里在开法会，上师马上决定要供养全部喇嘛。甘丹寺大概有400个喇嘛，法会现场有100多个喇嘛，其余的喇嘛在印度等外地。一般给铁棒喇嘛，金刚上师，领经师，堪布还有甘丹法台的供养是普通喇嘛的二倍。铁棒喇嘛是管纪律的，手上拿一根一米五左右的铁棒，谁要是不认真念经就会被铁棒打。喇嘛们座位的安排是按受戒的先后持续，受戒早的坐在离法台近的位子，受戒晚的坐在同一排的下方，不同排之间没有先后之分，可以随意坐。我们对400个喇嘛都进行了供养，每人10元。铁棒喇嘛带领我们围着念经的喇嘛们转，喇嘛们一边念经我们一边供养。供养完了就到宗喀巴灵塔前朝拜，宗喀巴灵塔前有宗喀巴三尊的佛像，按上师的意思，给宗喀巴三尊全身涂了黄金。宗喀巴的右边是贾察杰，左边是克主杰（也就是后来追认的第一世班禅喇嘛），这是宗喀巴的两大弟子，也是当时西藏佛教影响力最大的两个人，他们都皈依了宗喀巴。一般在这些寺院里是不让拍照摄影的，墙上有明文告示。有的地方可以拍照，一张照片收费10元或20元。由于甘丹寺人少，加上我们请喇嘛给佛像涂了金，又有上师带领我们，喇嘛们就对我们网开一面。我把整个涂金的过程全录了下来，这在大昭寺是不可能的，大昭寺人很多，在佛像前只能停留几秒。

甘丹寺供奉着宗喀巴的灵塔，非常庄严。可惜这个灵塔在文革时被破坏，整个甘丹寺也曾被炮火轰炸过。宗喀巴的灵骨也被洒落一地，当时有一个老喇嘛悄悄的把宗喀巴的头盖骨以及其他一些遗物收了起来，现在新建的灵塔里供奉的就是当时收藏起来的圣物。

上师特别带我们去了一个很小的房间，这个房间里有一个喇嘛拿了一根一尺长的铁棒，进去的人都会用铁棒敲一下背。上师告诉我们，甘丹寺刚建时就只有这样一个小房间，僧人们就是在这样一个小地方修行念经，那根一尺长的铁棒就是当时铁棒喇嘛用过的。后来格鲁派发扬光大，就是从这个小房间开始的，所以，在这里加持一下，其意义是小小发心可以发扬宏大的缘起。

在三大寺中，甘丹寺的香火最不旺，这里面还有一个故事。传说甘丹寺开始建造后，宗喀巴就外出去传法，由弟子负责建造。当寺庙建好要安放佛像时，弟子们遇到一个问题，是把释迦穆尼佛像放中间主殿里还是把宗喀巴上师的像放在大殿。大家觉得宗喀巴是上师，弟子的成就都来自于上师，应该放大殿，但释迦穆尼是佛主，想来想去最后还是决定把释迦穆尼佛像放在了大殿。宗喀巴大师回来后马上去了经堂看，看到弟子们这样的安排，宗喀巴就说了一句：“难到上师的恩德就不大吗？”，说完就走了。从此以后，在建哲蚌寺和色拉寺时，弟子们都把宗喀巴的像放在中间大殿，而这两个寺庙的香火也特别特别的旺，佛法也特别的“宏”，而甘丹寺的香火则一直不太宏。

上师说当时宗喀巴的妈妈很想念儿子，从西宁现在塔尔寺的地方来到拉萨，住在甘丹寺山下，条件很艰苦。宗喀巴的弟子就建议宗喀巴把供养的财物拿一些给妈妈用。宗喀巴说不是我不想给妈妈用，是妈妈受不起这些供养物。说完，拿起供养的酥油茶就往一块石头上倒，酥油茶倒在石头上，石头马上就化了。宗喀巴就说，你们看，连石头都受不起，我妈妈的身体更受不起了。

扎耶巴寺

从甘丹寺出来就直奔扎耶巴寺，这是上师的父母和妹夫说一定要去的地方。上师的妹夫是白教（噶举派）的一个活佛。上师说，他的这个妹夫在小时候有一次和一群小孩一起听一个格鲁派的高僧讲经时，这个高僧认出他是某个高僧的转世，当时就说以后会有人来找他的。果然，后来一个白教的寺庙找一个圆寂高僧的转世就找到他了，一切特征和高僧的授记完全一样。上师的妹夫算是一个诗人，为很多藏族歌星写过歌词，他的偶像是第六世DL江央嘉措。按我的观察，上师的这个妹夫确实比一般的西藏人要聪明一些。但由于这个妹夫家里的亲戚都是国家干部，坚决反对这个妹夫出家，所以，最后也就成了上师的妹夫。他们有一个女儿，一个儿子，儿子四岁，他们想让儿子将来出家，这在西藏人的价值序列中是最高尚的事。

上山前先要买好哈达和酥油，这样到庙里就可以献哈达和供酥油，基本上朝拜每一个寺庙都是这样的程序。一般还会有藏民卖写有经文的彩带和柏树枝。我们都会买一些彩带和柏树枝，彩带写上家人的名字，让藏民拿到山上挂起来，然后点燃柏树枝做烟供。上山后首先看到的是松赞干布闭关的山洞，然后是阿底峡尊者闭关的山洞，上师马上觉得这是一个不一般的地方。上师一边走一边在观察山的形状，不停的说，这不是一般的地方。再往前走，就是莲花生大士闭关的地方，由于我走的比较快，一下子看不到上师一行人了，我以为上师他们走到了前面。所以，我走进莲花生大士闭关的山洞，和里面的喇嘛打了一个招呼，磕了三个头，供养了五元钱就匆匆的离开了。那个喇嘛却一直跟在我后面，嘴里不停的说着什么，我也听不懂，也就友好的和他边打招呼边往外走。出了山洞，正好遇到上师他们刚到，那个喇嘛就对着上师说了很多话，然后上师告诉我，说喇嘛看我很认真，供养了五元钱就走了，心里很着急，很难受，因为里面还有很重要的东西我没看到，所以一直追我回去，要指给我看，可惜我一直听不懂他的话。然后，我们又一起回到了山洞里，喇嘛就特别将当时莲花生大士用他手上的“法器”在山洞中凿开的门，以及莲花生大士在岩石上留下的一对手印和一对脚印指给我们看。这个喇嘛告诉上师，他在这里已经30年了。嗨，差一点就错过最精彩的部分了。看到这些圣迹，确实是有一种不一样的感觉，圣人能给大地以加持，我们凡人却只能祈求天地的加持。出了山洞，远处是一个小山坡，山坡上有阿底峡尊者和五世DL的讲经台。可以想象当年的盛况，阿底峡尊者和五世DL坐在讲经台上，山坡上坐满了听经的喇嘛和藏民，诸佛菩萨，天人护法在天上撒花赞叹，那是何等的殊胜壮观啊。

这一天的行程强度很大，回到酒店感觉很累，但又觉得有一种被加持的感觉，有一股能量笼罩着自己。这一天下来，有一种心满意足，该看的都看完了的感觉。

哲蚌寺

哲蚌寺是拉萨三大寺中规模最大的一个寺庙，为宗喀巴大师的弟子所建。上师的麻达寺和哲蚌寺是对口的寺庙，也就是说解放前麻达寺的僧人到拉萨学习就只能到哲蚌寺，不会到其它寺庙。以前哲蚌寺有7000至8000僧人常住，现在有规定，僧人不能超过500，比过去是大大减少了，现在也不允许其他寺庙的僧人来学习，出家也必须年满18岁才可以出家，所以，现在很难培养出以前那么多优秀的僧人了。

哲蚌寺主要是参拜“见解脱弥勒佛像”和马头明王殿。见解脱弥勒佛像和大昭寺的释迦穆尼佛像一样，都是令人影响非常深刻的佛像，看一眼就不会忘记，我想如果在中阴身能想起这些佛像是一定能解脱的。马头明王是现愤怒相的金刚手头上有一个马头。前去朝拜的人很多，每个人只能停留二，三秒就要往前走。出来后上师问我看到马头明王没有，我说看到了，金刚手头上的马头很清楚阿。上师说一般是看不到的，会用一块布盖住。我就问其他人看到没有，都说没看见，真奇怪。上师给我灌过愤怒三尊的顶，其中就有马头明王，难道是因为这个缘分的缘故？

哲蚌寺外面有很多要钱的小孩，一般都是给一毛钱。也可以找这些要钱的小孩把大钱换成一角的，然后再给他们一些。有一个穿白色衣服的小女孩一直围着要钱，要了好几次，后来被我认出来了，我就说她，你要了很多次了，不要再跟着了，这个小女孩一点都不听，还不愿离开。然后就一直跟着我老婆，连我老婆上厕所小女孩也跟着进去。当时我就有点不高兴了，等小女孩出来我就大声的说了她几句。在往寺庙外面走的时候，我就把刚才小女孩要钱的事跟上师说了，我说这个小女孩这样要钱就不太好了。上师说：“这很难讲，说不定她是一个菩萨”。上师这话一出，我当时就无语了，嘴上说“对对，有可能”，心里那个愧疚就没法说了，心里不停的一直忏悔，后悔自己不该发火。

然后，上师讲了一个无著菩萨的故事。无著菩萨是中观和因明的大家，是玄奘时代的印度人，当时玄奘在无遮大会上辩论时，无著菩萨也坐在下面。无著菩萨后来改进了玄奘所继承的陈那的因明学。现在西藏接受的中观及因明都是无著的传承。话说无著菩萨修弥勒法，闭关了三年，无著菩萨一直想亲见弥勒但一直见不到，无著菩萨不甘心，就又闭关了三年，还是没有见到弥勒，无著菩萨又闭关了三年，最后还是没有见到弥勒。无著菩萨绝望了，心想一定是自己业障太重，弥勒不愿意见他。无著菩萨出关后走在路上，遇到一只快死的狗，狗的大腿已经腐烂发臭了，还长了很多蛆虫。无著菩萨很可怜这条狗，就想救它，想先帮它把腿上的蛆虫拿掉，但又怕用手拿会捏死蛆虫。所以无著菩萨决定用舌头去舔，因为狗的大腿已经腐烂发臭，无著菩萨就闭上眼睛，伸出舌头去舔，一口舔下去却什么也没有舔到，睁开眼一看，弥勒正在眼前。无著菩萨就哭了，对弥勒说，我闭关了九年想要见你都没有见到，原来你是一条狗啊。弥勒回答说，那是因为你刚才发出了真正的慈悲心，所以你就看到我了，其实这九年我一直在你身边，你就是看不到。无著菩萨还是不相信，弥勒就坐在无著的肩膀上，说你到大街上去走一走，看有没有人能看到我，无著就高叫着往大街上走去，结果，没有一个人看的到弥勒，反而大家觉得无著是个疯子。现在藏民还经常说一句话：“起码我还能看到人，看不到狗，说明我的业障还不是很重”。

罗布林卡

罗布领卡是DL的夏宫，非常安静的地方，有点像北京的故宫，皇家庭院的气派十足。这里是DL办公，会客和讲经的地方。所有房间和物品的摆放和DL走得时候一样，没有什么变化。很多藏民感觉DL好像刚刚离开，但又知道他其实是永远回不来了，然后他们会伤心动情的留下眼泪。这种情感我们可能很难理解，但如果换位思考的话，也能体会几分。

到罗布领卡已经是下午2点了，肚子有点饿。罗布领卡小径边有一家餐馆，进去一看像一个家庭的厨房。我们坐下来点了包子，样子像我们的饺子，上师一直想吃包子，但在前面到过的地方都没有，只在一家藏餐厅吃到过。没想到这里的包子特别好吃，比藏餐厅的还好吃，上师也说很正宗。我们把里面的包子全吃完了还要了一碗面才心满意足。大家有机会去罗布林卡，建议去这家小店品尝一下那里的包子。

上师讲了一个吃包子的故事，说有一个人吃包子，吃第九个的时候还没有饱，吃第十个就饱了，这个人就想，早知道这样，直接吃第十个包子就好了，不需要吃前面九个包子了。听了这个故事，大家当然都知道这个人很傻，直接吃第十个包子就可以饱，这是不可能的。但仔细想想，我们在生活中不是处处，时时在用这样的思维模式吗？我们总是觉得“我是读这本经书开悟的”，忘记了前面读的经书的帮助；我们总是觉得“是这个贵人帮助了我”，忘记了前面所有帮助过我们的人，以及反对过我们的人；我们总是纠结在“早知如此，何必当初”这样的后悔中，但没有当初，又如何有现在呢？其实，每一次难受都是消业，佛在《金刚经》中说，若有人受持读诵《金刚经》而被人轻贱，是人前世当堕恶道，因今生受持《金刚经》故，前世罪业当得消除。所以，当我们开始修行后，遇到冲突和障碍，心里应该高兴，因为一个以前的业障消除了，一段因果了结了。

大威灯光仙人问释迦穆尼佛“世尊是如何减少烦恼的？”，释迦穆尼佛回答“我不减少烦恼，我也不增加烦恼”。事实如此啊！一件事就是一件事！只有当我们用分别意识分别的时候，才会产生烦恼，然后我们再想办法减少烦恼。而当我们直接“觉”和“观”一件事的时候，烦恼本不增不减，这就是一件事嘛，我们只需因应这件事做出反应和选择就可以了，而选择的原则是基于慈悲心，所谓“无我相，无人相，无众生相，无寿者相而行一切善法”，则不昧因果，直了成佛。

参拜完罗布林卡后，我们就坐在门口的椅子上休息，虽然是冬天，但在罗布林卡感觉像到了春天，树木苍绿，花儿盛开，绿草幽幽。上师也没歇着，拿出经书，念了一遍DL长驻经文。

小昭寺

小昭寺离大昭寺不远，走路就可以到的距离。我们一大早就去了小昭寺，去小昭寺这一天特别顺利，好像一切都在等待着我们。小昭寺是格鲁派的上密院，里面都是修密宗的。上师的根本上师以前曾在小昭寺做过五年金刚上师和五年堪布，准备要做甘丹法台时，突然示现病疾，很快就圆寂了。圆寂时根本上师呈跏趺坐姿，在印度南部40多度的高温下一个月身体没有任何衰败像，也没有任何异味，荼壁时头盖骨冲天飞出炉子。这些都是高僧修行成就的表征。根本上师的心和舌火烧不坏，结成舍利子，现在供奉在麻达寺的灵塔里。根本上师的转世也找到了，经过DL认定，现在印度学习。根据根本上师圆寂时的现象，大家都认为他一定是帮众生背了很多业而示现病疾的，因为高僧到最后就只修一样东西，就是不断修“自他相换”，将自己的修行功德全部回向给众生，把众生的障碍全部自己承担。我就问了上师一个问题，修自他相换，在我们功夫不够的时候，会不会过早的对自己产生影响，到时自己还没有修好就得了一身病。上师说你这样想也是正常的，说明你很老实，能把心里的真实想法说出来。但你不用担心，如果你真的能帮众生背负业障的话，就说明你已经修行很好了，这样圆寂了也不会有恐怖，是最殊胜的。如果修行不好，众生的业也到不了你身上的。

我们到小昭寺时，正好在开法会，上师认为这个机缘很好，我们就决定供养全部的僧人。由上师在前面给每个僧人供养一个哈达，我在后面供养每个僧人10元钱，大概有100多个僧人吧。当然，我们也得到了僧人的祝福，也接受了僧人施与的哈达。我心里想这也算是为今后学密法结下一点缘吧。供养完僧人后，又去给释迦穆尼八岁等身佛像的脸上涂了金，这尊佛像是当初尼泊尔尺尊公主嫁给松赞干布时带过来的。世界上有三尊释迦穆尼佛像是按释迦穆尼佛的真身在当时的印度塑造的，其中有二尊在西藏，就是大昭寺和小昭寺供奉的这二尊。另一尊在印度的菩提迦耶。这一天感觉特别顺利，没有任何排队，真的好像就是在等我们去完成这些事情一样。

色拉寺

色拉寺也是拉萨三大寺之一，是上师现在的老上师所在寺庙色须寺的对口寺庙。由于拉萨三大寺的僧人受到限制，所以色拉寺也只有500个僧人，过去的规模也在7000人。反而是玉树那边的寺庙管的没有这么严，老上师的色须寺现在有1500个僧人。在色拉寺，上师特别带我去了护法殿。其实在每一个寺庙，上师都特别的让我去护法殿参拜了，并要求喇嘛给予了特别加持。我想这可能是为了我在修行上以及世间事务上少一些障碍吧。有很多护法殿是不让女士进入的，我也没问什么，应该是密宗的一些规矩吧。格鲁派的护法主要有三个，阎罗王护法，吉祥天母护法和六臂马哈嘎拉护法。分别是下士道，中士道和上士道的护法。还有一个五冠佛护法，是DL特别的护法。

曾经有一个宗喀巴大士的护法，叫多杰雄天，一直以来都是格鲁派的护法，但后来十四世DL认为在现在这个时代，这个护法已经不再需要了，修这个护法可能会有害处，DL这样一说，大部分人都放弃了修这个护法。但也有一部分人很坚持，认为这个护法的法力很大，而且一直是格鲁派的护法。到甘丹寺的时候，上师还指给我看，说上面有一个扎仓就是修多杰雄天的。这个事情在西方闹得很凶，也有很多老外是修这个法的，他们还上街游行，抗议DL“宗教迫害”。

从拉萨回来的这一段时间一直处在一种被加持的状态，总觉得有点不一样，但又说不出来的感觉。回来后一直感觉头重脚轻，嗜睡，还一直咳嗽，痰很多，看谈锡永老师的书也不觉得像以前那么艰涩了，有点像看小说的轻松，但又能非常专注，可以一口气看一天。两个星期后才有了落地的感觉，回想这一段，真像是做了一场大梦。本来这些内容可以早一点写出来，但回来后一直很忙，所以只写下了要点，等到现在才来完成。不过现在看来这可能就是佛菩萨的意思，如果当时就写的话也许会有点不放松，现在的状态比当时是轻松了许多，就是这个缘分吧。

今天早上在座上，身心进入一个完全不一样的状态，感觉心口处被一股力量冲开，好像洪水溃堤一样，整个人像要飞腾起来，感觉身心已化入空中，同时好像真实感知道众生都是佛菩萨化现的，本来一体，有一种很真实的感知表相是从空中涌出来的，而在那个“空”中万物实为一体。在写完这个纪实的时候正好有这样的坐中体悟，实在是一个很好的缘起，除了感恩，还能说什么呢？

回向一切给十方三世诸佛菩萨，

回向一切给六道众生，愿六道众生早得佛的果位。