叩请老师开示
近期个人心得体会理解报告如下，祈请老师开示：
一、破六识后，在无形无相无处不在的大大的“我”（第七识）破碎后，先进入“寂灭境界”（应该是心灭不动的状态，只有借助外缘让“心”鲜活作用（大悲或大喜）起来才能打破此“寂灭”状态），打破“寂灭”境界后，即现量体证这个“我”（第七识）的根是立在“空中涌出的能”上时，其实这个“我”（第七识）就不在了，继而就会有“死而复生，重新做人，感知佛恩”的悲喜交加感受，当下进入到无我的“空相”状态（初始感觉是突然发现“我”不见了，找不到“我”了），这就是老师书中和成都讲座时所说的“自心的心相”吧？即八识的“空相”（或谓八识的本地风光，但因个体差异，每个人感受应该是很不同的）。
“空相”的体验是和破六识后的本地风光相像又不同，比较一下，所有一切都更加亲切，见所有众生都觉得其相好（原来见人感觉有状态好坏之分别），无厌恶喜欢之分别心，处所有环境，即使其脏乱差污秽，也只感受到其净的一面；无须觉知无念头；念起时已了然，可以决定其起灭，突然有“菩萨畏因，凡夫畏果”感受，此时方知，今生只为一大事来。
此时能本与肉体层面如果细细体味，可以感觉到全身微微颤动，按师开示，不必刻意理它，自随它去，对否？
当然由于个人能体与肉体的功夫不到位，所以感受的范围还是相当有限，个人感觉就是一个人即便悟到了更高层面，但如果个人修行的功夫不够（能体与肉体弱）时，对现量阶段的感受和影响一定偏弱，只有随着时间和功夫的深入，才会强起来。
对这个肉体，过去四十年从未好好照顾，只是践踏无度使用，不知爱惜，真是惭愧至极，遵老师言，养将三至五年，于此尘世间，借此皮囊度己度众生吧。
二、我理解网站中同修启山林师兄所证的“如来藏识”就是要立在此“空相”上，在起用的过程（此时理与功夫均很重要）中体证到明觉并体证到“如来藏识”后方算是彻底证入“八识”？而功夫是否到位特别重要？体证到明觉除了“持咒打坐”，还有什么具体方法可用？
三、只有在证得“如来藏”后，才能通过作用中作用体证心力的起处，即才可能体证到自性？
四、在看老师成都视频时，当师提及到入脉时，并示范“南无阿弥佗佛”佛号时，突然感到在后背上方有热流随师念声音同步逐字跳出，但自己心念时却转至中丹田处，感觉心持咒时可以逐字跳出，但很弱，对这样情况，如何保持强化？
叩请老师开示。也请诸师兄无私指教，一并叩谢。
顶礼老师！顶礼诸佛菩萨！
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