身心的障碍实在是无量的，既粘附于外在的森罗万象（相）、也粘附于内在的痴心妄想。每次有点超越，过后就有一段时间犯迷糊，不知不觉地又处在一种境界中了。大概这就是功夫不够，智慧不够，业力、习气太重的缘故了。
憨山大师的年谱和梦游集，给予启发不少。苦于文学功底太差，试图借助憨山大师的注解，读懂《楞严经》《楞伽经》等经典，无奈每读一小段，就感到很累。于是又忆起老师的嘱咐，读原文经典。原文经典，确实有很多名相弄不明白，于是从自己感兴趣的部分读起，不管懂不懂。 每读一段，总有意外的收获，或是共鸣，或是震撼！有时甚至觉得，“有口无心”地朗读也挺好。
细细品味，修行实在是无非两件事，主体的体认，和客体的化解。主体体认越究竟，“主体”所处的境界越高，化解客体的能力、能量应该越大，越不易著相；但是，由于自身业力、习气的困扰，“客体”的障碍又时时妨碍对主体的体认，没有足够的能量，主体不容易达到稳定超越。于是，就有了清醒与迷糊的来回折腾了，但折腾也是悄然上升的过程。
在功夫、见地没有达到一定层次时，要试图“读懂”《楞严经》《楞伽经》似乎也不太可能。遥想当年，好像在佛祖身边聆听的诸多无漏阿罗汉，也没有一下子弄明白，何况我等末世凡夫？不过，读到《楞严经》等原文经典时的种种共鸣、种种震撼，又是什么呢？ 岂不是在聆听佛祖开示时，诸佛菩萨的慈悲加持，和自身微细能障的悄然突破？
原先感觉“心能”的振动是一个高能量场，各种操作似乎都融不进去。理论上，如果融进了，对身心的转化作用就应该更好。但是，好像越试图融入，越不知不觉中著相了，唤醒灵能的操作也是如此。
在感受读经的震撼后，再品味念佛持咒，慢慢地好像对老师所说的不要注意上面（头部）的东西，多注意底下的，往心底深层走的涵义又多了些体认和理解。（有时，“心底下的”和“高层次”这两个概念容易混淆，一般理解高层次的就是往上的，往高处走的，于是刻意在持咒时上提，但上提仅是将脑部的能量化开，能量来源还是在下面，在心底下的。心底不打开，能量源不足，上提就变成刻意了，效果并不好，打坐后感到疲倦；而心底的能量和后腰部的能量缓缓展开时，脑部是自然清凉的，这种效果感觉比较好。）
一旦刻意，主体就被客体牵引下来了。即使灵能的唤醒，也强求不得。心能的化解力量不够，脑部想阴障碍又比较重时，感觉最得力的还是用“心”念佛持咒，留意佛号咒音的起处，能觉察到何种程度，就觉察到何种程度；能连绵到何种程度，就连绵到何种程度；佛号咒音的究竟起处，总有一天会显露出来吧？念佛持咒，奥秘无穷。
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