睡觉前让自己彻底放松到静坐的状态，早晨全身会有一些不舒服，酸、痛、堵、冷等，因为放松而从身体深处释放出来了邪气。醒后趁着放松打坐，合的同时又开，下座时按搓手脚头颈，直至排出，一点点地净化。当然，如果每天的任何时候都能在放松的状态最佳！每座不以时间为标准，以此座是否通透了为标准。比如腿通了不再麻痛，肩膀松开了，心头散开了等等。杨老师说要能忍则忍，同时见好就收，意思是说对自己松紧适度。

怪不得有句话叫＂打通关节＂，很多负面能量，比如寒湿等会堆积在大椎、肩膀、肘节、手腕、膝盖和脚腕，甚至手指关节，转转不时发出响声，热水泡或艾灸后会缓解，或者隔一段时间自动排出，然后又会有新的一轮。

每次静坐都像把钟摆调回原点，把偏执的心回复中正，摆动幅度越来越小，希望定住不动！

夜深人静静坐时全然面对自己，贪嗔痴慢疑见，还差的远呐！

药品问题、食品问题、油品问题…归根结底是人品问题！人品出了问题就没有什么是可以信赖的。越想越愤青，还是把有限的精力回放到自己的内在，抓自己内在的贼吧，人人管好自己天下就大治了！自己这片雪化了周围自然跟着化，否则滚雪球越滚越大，雪终究化不成！

细想自己这些年的变化：1、越来越展现真实的自己，不说违心的话（也说不出来）；2、尊重别人的意见但不特别在乎别人对自己的看法；3、原来怨恨多，现在虽有不满但对人与事有着良善的愿望；4、觉得不公平、委屈，发几句牢骚减减压就算了，接受现状，承担结果，不再刻意寻求改变。莫非这也是修行的结果？

靠思维解决不了修行的问题，连解悟都不行，必须实修！将我从第六识退到第七识（这里主体与客体是分开的），再退到第八识（主体与客体合一），证主体之空性（找到我），这里与禅宗的参话头的方法和原理一样，证到自性再证法界空性。即使找到我（主体）还有一个量变到质变的过程，不断澄清直至毫不怀疑！

曾经有个好朋友善意地提醒过我：你身边的人每个都比你多十个心眼，你要小心！在心里谢过好友之后真实的想法是：不动任何心眼！如来是实语者，孔圣人也说要以直报怨，展现一个真实的自己同时提高自己的内修是解脱之路也是为人处事的根本，因为谁也不是傻子，谁也别想永远忽悠，否则因果法则会自食其果！

灵魂是什么？是裹着能体的主体，是轮回的那个东西。除了肉体、能体之外还有个主体–我，即真正的那个我！所以要想真正解脱轮回就必须要挣脱能体的束缚（业力），同时还要找出真我！离开这一点争论宗教与生死问题也缺乏讨论的根基。

人除肉体外还有隐形能量体，有自己的生产、流通、使用系统，五脏六腑生产并使用，奇经八脉为水库调节能量的分配，十二经络是河流起运输的作用.…它们分别承担着相应角色并与天地构成交流的开放体系，这已被许多大德证得，并越来越被高科技手段所证实。离开这个前提中西医之争就成为无稽之谈！

胃脘从无知觉到闷，寒凝，胀，嗳气，出虚宫，几天了没一点食欲，恶心，胸口和后背心部的一团闷痛昨夜被化作刺骨的寒冷，目前还有些留存在双臂和肩颈。是有新的病？药物副作用？汤药驱寒的结果？打坐之后的排毒？兼而有之？目前还说不清！能说得清的是痛苦！

生病时最想赶快好起来，看上去正常的心态已经不是平等心了，该是自己要承受的一点也不会少。看着它，感受它，品位它，享受它…

求其上者得其中，如果修行的目的仅仅是为了健康那会达到相对低的结果，而修行若是为了怔悟和解脱轮回健康则应是囊中之物了。

继续禅坐，身体越来越多的地方进入到自己的觉知范围，性情上好像更静了，变的慢吞吞的，灵感增加，激动少了，好像没什么事情能引起自己的大喜大悲，谁知道触碰敏感神经的事会怎样！