关于持咒与心流的关系以及修行如何更深入的开示

　　　
　　　2019年12月底，我向老师报告近期情况，在报告讨论过程中，老师讲到了关于持咒与心流的关系以及修行如何更深入的相关内容，现整理分享如下：

　　　生: 老师好! 我这一段时间的操作，主要是按照您说的去体会"那边"过来的东西里面是不是还包含着"那边"的内容。一开始我觉着有点不太好把握，现在我的体会是，不只是过来的这个东西的里面，包括现在这个世界的每一个点的后面，实际上都包含着那边的内容。当然我自己身体上的感受比较明显，对自已周围的这个世界，我感觉实际上所有的这些东西，假如把每一个立体的东西都看成一个个点构成的话，那么每一个点的后面直接都是“它”。我记得有一次辅导员开会的时候，您说像桌子或者杯子这样的东西，您都能让"它"再透出来，这个我现在做不到。我觉得目前大概是这样一个状态。
　　　另外，我还有这样一个体会，您看对不对？就是说在咱们这个体系里面，不管打坐也好，持咒也好，吐气也好，或者在状态有所觉这些操作，最终所起的作用都应该是能让“流”起来，能跟法界建立起这样一个通道。
　　　
　　　师：跟法界建立通道让“流”起来，只有念咒，其他的都只是练习，提高你的觉察力，把你的身体弄得更通畅一些。
　　　
　　　生：它们最终的作用或者最终希望达到的效果是不是都是让“流”能够起来？当然，即使“流”起来了，也不一定能够直接意识到。
　　　
　　　师：不是。其他那些都是“你”在那儿操作，是“你”在那儿练习。而让“流”起来是不一样的一个操作，是通过持咒等操作，是属于密的体系。这个地方起来了以后，特指一定就是心流。外面起来的那种能量，就像周天之类的，都还是外在的事情，和这个不是一回事。所以这是两种不同的训练，要做心流训练的话，就走到密的体系里了，你就必须得信。
　　　
　　　一般正常的相当于是如来禅的体系，就要靠你自己，去进行一重一重的超越。而在《如何安心如何空》讲的，是相当于本心发露以后，你如果能贯通过来的话，才开始有心流的这些概念。本心没有透开来，没有发露之前的话，都还是外面的，是能量流，这个没有问题，但跟心流没有关系。你可以去看看，能量流和心流是不一样的。
　　　
　　　心流过来的话，相当于从内在加持过来，外化到你的身体上，然后再开始转化。能量流是靠我们当下的心带起来，一般是七识也好八识也好，反正就是心起来操作，它在哪个层面就在哪个层面带动起能量流，是从外面一点一点往里头走。外圆功也好，吐气也好，包括前面的那种念咒也好，都是起到这样一个作用。
　　　
　　　生：老师，我这么认识对不对？就是说心流是跟法界那边关连起来的的流，心流贯穿过来，到了这个世界，来到我们的身体上以后，它就变成了能量流，然后我们能感觉到它。它最后肯定是以能量的形式–
　　　
　　　师：降维了。
　　　
　　　生：对。
　　　
　　　师：但是起处不一样。
　　　
　　　生：对，就是说没有建立起心流的时候，也是有能量流的，就像走周天等方式的时候。
　　　
　　　师：包括情绪，包括把情绪释放掉形成的能量,都是。
　　　
　　　生：对，都是。是不是实际上对这个世界来说，最终一切都是归结到能量的。
　　　
　　　师：对。
　　　
　　　生：这三界里面的一切应该都是归结到能量的，只是形式不同而已。
　　　
　　　师：对，我都觉得只要从本位里头显化出来以后就是能量了。密严世界也是能量，实际上大日如来出来变成报身以后，就是能量形式了。
　　　
　　　生：对，对，我也是这么认为，只要化现出来，实际上就是以能量的形式，只是说表现形式不同，光音天或者什么其他天人之类的，都只是不同的表现形式而已。
　　　
　　　老师，再向您报告的就是关于在状态，我感觉自己还是很难做到24小时每一分钟都时时的在状态。
　　　
　　　师：这就是一个目标嘛，当下还有距离，那就继续练呗。
　　　
　　　生：是，您说的对，我也是这么想的，我感觉现在与以前比在状态的时候会多一些。在状态时感觉很明显，你能体会到在状态时，身体是放松的，整个都是放松的，当干活时或工作时，经常就“进去了”，就不在状态了。
　　　
　　　师：你现在早上打坐是什么状态？
　　　
　　　生：我还正想向您报告一下，我感觉这两年打坐进展不是很大，平时大概也就两个小时。
　　　
　　　师：这两个小时，从开始的状态到最后结束，是怎么样一个变化？
　　　
　　　生：一上坐的时候很轻松，什么感觉都没有，持咒的时候，感觉这一段时间持准提，包括净土都没什么感觉，持大日如来咒一、咒二有感觉。
　　　
　　　师：什么感觉？
　　　
　　　生：我感觉应该不是从某一个点，似乎有一种全体的过来的这样一个感觉，似乎在从身体的每一个点往外走这样一个东西的感觉。咒一、咒二还略有不同，到底不同在哪儿我还不是很肯定。
　　　
　　　师：手印，手印的不同导致的差别。
　　　
　　　生：对，可能真是这样。我记得以前向您报告过，我平时站着持咒的时候，不是打坐持咒时，能明显体会到咒一和咒二的差别，非常明显。我觉得确实可能是您说的跟手印有关，因为咒一的手印是相对比较集聚的，所以能体会到是从中间那么往上走的。而咒二的手印是相对发散一些的，所以持咒二时是一个更加弥漫的感觉。打坐最后我持心经的时候，尤其是这段时间特别明显的，是感觉开始走周天，很明显地走周天。
　　　
　　　师：目前走到什么层次？怎么个走法？
　　　
　　　生：目前的话，感觉是从海底附近，命门往前一点儿那个位置起来，沿着后面督脉走，到头顶然后是下来，到了下丹田，然后再走过来进行下一个循环。
　　　
　　　师：是小周天。周天时后面走和前面走在你身体里头的深度是一样的吗？
　　　
　　　生：感觉后面的深一点，前面似乎是从身体的更表层下去的。
　　　
　　　师：最后呢？
　　　
　　　生：最后？反正就一直在转着，转着转着–
　　　
　　　师：就收功了？
　　　
　　　生：对，差不多就收功了。
　　　
　　　师：你从开始打坐到做完了以后，身体、状态上是有什么变化呢？
　　　
　　　生：您是指什么方面的状态？
　　　
　　　师：你打坐前和打坐后状态是一样的？
　　　
　　　生：还是不一样的，比如经常打坐之前有点昏昏沉沉的，甚至有点不舒服，打坐完了以后就挺舒服的，挺好的。
　　　
　　　师：但是到底发生了什么变化，你不清晰，是这意思吗？打坐两个小时到底给你带来了什么，还是要慢慢清晰起来。
　　　
　　　生：我平常因为上班，所以实际上平时一个半小时的时候多。基本上是前面大概七八十分钟时，身体是比较放松的，也不酸疼，到90分钟、100分钟左右的时候，腿有点酸胀了，到120分钟左右的时候，也不是说酸疼得多厉害，反正就是难受不舒服了。
　　　
　　　师：你现在是在一个状态，没有深入下去。
　　　
　　　生：对，我也觉得可能是这样，这一两年左右都是这样一个状态。
　　　
　　　师：你先不要去管其他的地方，你要深入，还是要从中丹田入手。你去看看前面持准提的时候，中丹田什么反应？持净土的时候，中丹田又是什么反应？然后到大日如来咒一时，又是什么反应？看是不是能够深入进去。首先要进到里头，然后这个东西要打开，对吧？打开了以后，然后你再跟底下—它是一重一重深入的。你现在是在你已经呈现的层面上面—
　　　
　　　生：相当于清理？
　　　
　　　师：对，都在做这个事了。你现在一定要深入，你也别想着全身一块儿深入，一定是中丹田先深入。别着急，别想着我写的东西你们都能很快—
　　　
　　　生：是是，那都是需要时间的。那我下一阶段就多体会一下中丹田。
　　　
　　　师：对。因为早上打坐理论上是什么概念？我以前有过一个表达，就是一个晚上睡觉下来，相当于逐渐闭合、闭合，进入闭合的状态，是吧？然后你早上就是打开、打开，全部都打开。这样的话，早上应该是你最开放的一个状态，然后一天都是开放的状态，一直到晚上睡觉了以后，才开始一点点又闭合了，对吧？早上应该是一个清爽的状态，到了晚上可能会沾点东西，因为白天有消耗、各种接触，但它还是开着的。但是经过一个晚上睡觉，实际上是闭合的了。你去看看这样的一个过程你有没有觉察？
　　　
　　　早上一坐就是要一重一重打开，然后深入也是在早上那个层面去深入。因为身体的转换，不是靠悟的，是靠一点点功夫做出来的。那边的东西过来，要能把你这个地方打开，对吧？如果直接过来的话，它只是透过，所以它要聚，要 降维到当下你这个层面，才能跟你的身体发生作用。如果不是降维到你身体这个层面的话，对你身体的作用是很有限的。
　　　
　　　生：老师，那我持着大日如来咒一或者是咒二的时候——
　　　
　　　师：你是怎么念的？持咒要重重深入，要在这个咒本身上发生变化。一种方式，是假如说这是一个字，然后另外一个字儿在它里头，这是一个逻辑，对吧？还有一种方式，是字本身可以分解开。
　　　
　　　生：字本身分解开？
　　　
　　　师：是。因为字本身就是一个一个的像素组成的，对不对？压缩在一起，就有一个轨迹出来了。要是散开来的话，它就变成一个个散的点。
　　　
　　　生：老师，这个我有点没太听明白。
　　　
　　　师：或者不管这个形，就管那个音吧。拿大日如来咒一“嗡阿谨吉噶嗡哞”来说，就那个“ 嗡”音出来，是有一个空间的，对吧？当然开始的时候，你可能只是去想空间中“嗡”这个字，但是可能一旋转就是一个立体的了，对不对？既然是个空间， 那么空间是可以膨胀的，刚开始“嗡”起来以后，它就可以散出来了，然后“阿”的话也一样，也是可以散出来的，对吧？就是一重一重要进去。我以前表达就是类似火箭，火箭一级一级的，下面的一级是在上面一级的内里头透出来的。所以最开始是通不到里头的，但是第一个字“嗡”假如说从下面上来，那个“阿”字已经就在里头了，然后“阿”字出来，然后再下一个字，就这样一重一重进去。
　　　
　　　最后顶在里头，你可能顶不透，那也没有关系，但你首先要深入进去，你就知道了，原来你一直都是在外面玩的，对吧？你扎到里头虽然拱不起来，但是在里头拱，你想拱出来，最后在你能出来的地方透开来也可以。但一定要深入，你现在的问题就是没有深入进去。你没有找到深入的这样一个办法，这个咒在那儿念，但是这个咒没有变化。
　　　
　　　生：那我就——
　　　
　　　师：就跟以前说的耐克的那一笔是一样的，每一个咒都是这一笔，这边都是“无”，然后另外这一边都是“有”，对不对？这里也同样，你开始是“有”，对不对？“有”升上去最后就是“无”了，然后在“无”里头再产生下一个“有”，这样一重一重就进到里头去了，这些都要发生在你中丹田的位置，其他的地方不容易发生，中丹田这个地方最容易出来。再到身体的话是后面的事了。
　　　
　　　生：老师，是不是说我在持咒的时候，至少一开始可以从意念上——
　　　
　　　师：不要不要，一定得是真正体验，有就是有，没有就是没有，做不到你就自已知道就行，但你可以是有意识往那个方向走。
　　　
　　　生：那就是在中丹田的里面往外透。
　　　
　　　师：往上，都是往上透。你前面是准提——因为准提可能走不到那么深，更多是在外面，对吧？准提把外面清完了以后，下一个净土咒就可以进去了。净土虽然从下往上，但因为它走的是中脉，对吧？这个底下你可能进不去，但是在这个上面你可以去体会，它可以在管道里帮你清理。如果净土咒在管道里清理，你还进不到里头，至少大日如来咒一应该可以了。
　　　
　　　生：对，我现在持大日如来咒一、咒二的反应比较大或者说比较明显。
　　　
　　　师：“明显的感觉”应该是从内出来的东西。这个你可以去觉察觉察。
　　　
　　　生：对，可能就是您说的，我老在外面，没有从里面——
　　　
　　　师：也不是老在外面，你就是这么一个自然的走法。但是你要是想再快点儿，我告诉你这是方向。反正你天天在那儿做，天天在那儿清理，也没有问题。但是你觉察如果不上来，就只是自然地往里走的话，效率会稍微降下来一点儿。反正时间在那儿，就是放在这儿，还是放在那儿的事，对吧？清理做得多，外面可以更清爽一些。
　　　
　　　生：但还是应该用像您说的方式，效率高的话应该会更深入一些。我回去再体会一下。谢谢老师。