五行至少应该包括天干五行、地支五行，具体如下： 

天干五行：

        天体二十八宿相当于太阳系运转的四大极，即东方苍老、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。四大星宿本身没有五行的概念，与地球四季相当。我们可以将之看作太阳系公转的四季。

       太阳系包括九大行星，所谓太阳系公转四季，实际上应该是太阳系（包括九大行星）的四季，在太阳系公转四季中，五大行星对地球的影响最大，五大行星随太阳系整体在天体四大星宿中的运行状态不同，如金、木、水、火、土，在不同的太阳系四季状态，对地球的影响不同。从而形成了天干五行。

四大星宿对太阳系整体的影响是一个混沌场（如电磁场、声场、引力场等等），但金、木、水、火、土是实体行星，在不同的四大星宿位置时对地球的影响不同，表现为金气行天、木气行天、火气行天、水气行天、土气行天。（气，应该理解为一种特殊的场）

四大星宿混沌场处于四个固定的空间方位，而太阳系旋转时，由进入某星宿到退出某星宿是一个缓变的过程，这个过程分别是一年，即从进入某星宿到退出某星宿为两年，这样五大行星对地球的影响就分为进入状态、退出状态，于是采用甲乙（木）、丙丁（火）、戊己（土）、庚辛（金）、壬癸（水）的方式来标记。例如，甲乙同属木，甲为阳, 乙为阴，甲为进入，乙为退出。

地支五行： 

        地球四季的春夏秋冬，本身也没有五行之分，但从人道和自然万物考虑，地球四季作用的对象还是土（地球），离开了地球人类，就没有讨论的实际意义了。

于是，在中医五行中，有两种观点，一是每季末18天作为“土”，这样一年刚好可以分为五行，每行（星）统摄72天；二是，长夏为“土”。各有道理。其中，每季末属土，是考虑四季对脾土都有影响（至于是否刚好是四季末18天，似乎看不到特别的理由）。而长夏为“土”，是考虑到四季中长夏是一个特别的季节，高温、高湿、阳衰阴降、两气交感的特别过程，环境气场对脾的伤害可能更大。