一、生理状况对心理状况影响巨大。生理状况不好，内心烦乱，动也不是，静也不是，而在身体通畅，精神饱满的情况下，内心安定、喜悦，可以轻易地掌控自己的情绪，二者成正比，即生理状况越好控制自己的能力越强！以前学儒家的克己功夫，但是由于自己身体状况很差，经络堵得慌，负面情绪常常自己生出来，急躁、焦虑、狭隘等等情绪，心中明知不对，但是拿它们没办法，一对境升起这些情绪，就被它们所掌控，自己做不了主，心有余而力不足，过后常常懊悔，但下次还是重复出现，内心很痛苦。现在随着身体的转换，慢慢发现自己“克己”变得容易了很多，虽然还未全胜，但是一路坚持下去，坚信会有全胜的一天！

    二、心理反过来调整生理。感恩、持咒、布施、持戒、静心、升起慈悲心和精进大勇猛心，都有正能量升起，不期调整生理状况而自然调整，只是等到身心有了较大变化时才会察觉到。

    三、承认自己当下的真实状态，不要急于改变。欲速则不达，承认自己还是一个凡夫，接受自己还存在种种不足，改变自己的方法只有一个：修行。所以，不接受自己的现状，急于一蹴而就，只能使内心烦乱，扰乱生活和修行。

    四、看着自己。生活中，保证全身心的投入做事，同时体会一下有没有能力可以觉察到自己正在专注做事，如果可以，在保证专注做事的前提下，保持这种觉知，越来越好。（自己还不能长时间保持这种觉知，处于断断续续阶段。）

    五、不要刻意压制念头。我的体会是那样会让自己的心越来越乱，觉知自己的念头就好，妄念来了转化成正念或是持咒的念头、慈悲的念头，这样妄念越多做功夫的机会就越多，妄念少了就一路少下去，上来了就又转，不要为妄念多而烦恼。

    六、吐气和持咒是老师给我们的两件日常修行的大法宝，尽力去操作就是了。我感觉吐气、持咒、打坐可以显著提升觉性，打坐尤为明显；

    七、不要给自己打坐的压力。不要刻意预定打坐的时长和效果，但要多抽出闲时间来试试此刻打坐的体会，我是一出现内心烦闷不愿坐的情绪就下座，散心了又来坐，舒服的时候就多坐坐，这样每次出现的坐的效果是不一样的，但总体呈现曲线上升的趋势。还有，座下工夫做好了，内心会出现想要打坐的愿望（是自然升起的，而非刻意），尽量体会打坐的乐趣，有乐趣，内心就会常常想要打坐。坛经有云：道需流畅，何以却滞！

八、把居室整理干净，物品摆放整齐，内心会自然感到舒适、安定；用奉献精神为他人做事，内心会有正能量升起；

       九、体会如何让吐气、持咒、打坐发生的更自然一些。有时这些修行行为是由内而外发生的，而非是大脑刻意安排的。

        十、修行有时候也该放一放。有时放一放修行的念头、再找回来，有时放一放打坐持咒吐气的功课，再拿起来，体会二者之间的差别和关系；老师关于“顺其自然”、“见好就收”、“难忍能忍”等原则是指导具体修行的指南，但其实也是自己内心本来就有的法则。

       十一、“觉知自己当下的状态”太重要了！保持内心的“觉”的状态是高于死板的修行方法的，所以在做一切事情时候觉知自己的心，一念初起，不要急于肯定或否定，品一品，觉得可以的，试一试，体会体会，看看内心的倾向和判断与实修的体会是否一致。做一切事都要和自己的内心交流，要有开放的眼光和破旧立新的勇气。

        十二、“松下来”和“慢下来”。放松的状态会使人言行慢下来、沉下来，然后慢慢地动、慢慢地说、慢慢地吃、慢慢地睡、慢慢地呼吸，会发现内心会渐渐保持“明白”的状态，而这些慢的言行不是刻意而为，是自然发生的，常常发生在不经意的刹那，发生时只要随顺就好，自己把自己的这一切言行都看着就好。“慢下来”最后呼吸也慢下来了，然后内心就自然趋于要止，这时常常会出现要打坐的愿望。

    十三、敢做敢为。男子汉大丈夫，勇于尝试，不畏难，不怕死，敢于承担。但不是胡为，谨记老师说的“大胆假设，小心求证”、“做抉择做判断要有根”。

    十四、不要完全依赖外力。现实生活中不自立就做不成事，何况是修行这桩大事，完全依靠老师和道友，没有自立精神、担当精神是不行的。

    以上汇报的，有些是我的近期体会，有些是我现在的见地，由于是初学，汇报的也只限于目前摸得着的状态，现在的目标是达到心止一处，对于稍微深入的修行还没有体会，不妥之处，还望各位师兄不要见笑，同时恳请老师和师兄们批评指正，启我顽愚！

    感恩杨师！

    感恩诸佛菩萨！

    感恩众师兄弟！

    愿以精进修行回向一切众生！

    揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！