“ 烦恼即菩提”的修行心得

“烦恼即菩提”，是我们熟知的一句佛语，但其含义是什么？

《佛光大辞典》的解释为：“烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”

六祖慧能的说法是：“善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。”

杨海鹰老师的解释是：“烦恼即菩提，是因为烦恼、菩提是从同一个地方（心）出来的，但在身体不同的地方你会有不同的体验。”

既然“烦恼、菩提是从同一个地方（心）出来的”，那么修行过程中，如果可以时时去除“烦恼”，也就是对“心”的一种净化。

根据自己的体验，其实“烦恼”的表现应是“心口（头）”泛起的一重“能量”（心理表现为某种情绪），其本质上对应的是一重的“我（我执）”，如果此时可以意识到烦恼的本质，也就可以转化为一种修炼方法，而此方法又可以分为“被动修法”与“主动修法”两种：

“被动修法”是指当我们在生活中，因为某些事情而升起生气、愤怒、痛苦、得意等情绪时，不要被自己的情绪所牵走，而是要当下意识到，并用持咒的方式将这股情绪散掉；或者当你的觉察力高一些的时候，可以当下意识到引发这股情绪背后原因的那一重的“我（我执）”，并将这一重的“我”破掉（一般情况，意识到这一重我的同时即可破掉），这样就起到了借烦恼修行的目的；

“主动修法”是指在平时，特别是练功时，可以主动去回忆（回想）一些让自己痛苦、愤怒、不高兴的事情，主动地让自己处在一种烦恼的情绪状态，然后依然是用持咒的方法散掉这股让自己烦恼的心上的“能量”；或者也可以觉察引起这重情绪能量后面的那重“我”，让这一重的“我”破掉，起到修炼的作用。

另外，由于累生的原因，我们的“我”是重重的，甚至可能是无量的，如果通过“烦恼即菩提”的修行方法提高了对“我（我执）”的觉察力，“觉察自我”就可以成为一种非常有效的修行方法。