“实修”，字面理解为：真实的修行。实，实际、实相、实在、实验……所有的一切通过验证，真实体验，真实存在的则为“实”；修，修炼、修习，修身、修心、修证……通过一些方便在行动中感悟，克服重重困难与障碍，坚持不懈为“修”。单从“实修”一词，就能给予人更多的启发与觉受，当你真实的一步一个脚印的深入修行时，修行的果报与次第就会展现出来，在这个过程中需要修行人正信、真信、诚信，然后从内心深处发愿，有一种不达成心中的“愿”誓不罢休的决心，然后上路吧！不回头，不执着，不执念，一心向佛，一心修行，一路虔诚，一路感恩！！！

   一、实修学习实践，身心的主要变化和体会

       无论做什么都需要有正确的方法，有了正确的方法才有明确的方向，《如何安心如何空》中“一个基本信念”、“两（二）个下手之处”、“三条修行原则”、“四步操作程序”、“五种技巧方便”。这“一、二、三、四、五”口号式的方法指南，为每个修行人提供了方便。而“修行”这件事，本来就属于小众的，甚至可以说是极少众的事，没有人引领，没有具体目标与方向，怎能实施下去？老师的书、实修世界动画（最直观有效）、小组共修、上师的开示，为我们每个人的修行提供了最有效的支持。修行是自己的事，的确这样，但每个人都有惰性或是执念，一个人的时候难免会出现中途退缩或偏离，而小组共修，有了同修间的交流分享，互助共进，发现问题解决问题，平日里按老师书中“修证方法指南”脚踏实地打坐练功，修为在一天天精进。

1、从“无知”到“知”身体上的变化

修行前对肉体的感知是漠然的，即使身体给到信号也捕捉不到，只能任由身体状态越来越差，做了一次大手术，颠覆了自己固有思维，想尽办法恢复以往的健康状态，很难！术后淋巴回流受阻导致右腿长期肿胀，阴雨天身体就会有反应，典型的身体天气预报。经常会焦虑担心旧病复发，家人更是百般呵护，不敢有半点放松，一有不适赶紧求医问药。

修行后，对身体的敏感性增强，什么时候状态好，精力旺盛，什么时候身体的某个部位不舒适，需要休息或物理治疗等，慢慢清晰，不再有以往的焦虑与不安，不再担心什么。这些变化特别得益于圆功的习练，对身体内的五脏六腑清晰明了，当有不适出现时，会选择最有效的方法调整，哪个部位有痛感与不适，就会在这个地方用功，通过休息、吐气、持咒、打坐或按摩等方式，将此处打通，通则不痛、痛则不通，身体内脉络疏通顺畅就不会有疼痛。

这一年跟随小组同修一起学习的时日里，坐上坐下的身体的体会越来越细腻身体上的反应在一日当中早、午、晚有不同的变化，早上精力旺盛，中午需要适当休息，晚上条件允许就加上一坐，第二天早上再全身心投入打坐将前一天的不适清理一下，假以时日的重复操作，这一年变化非常明显，以往如同天气预报的身体在阴雨天不会很难受，一直肿胀的右腿，变软变轻盈了。

2、从“用脑”到“用心”觉受力的变化

    “用脑”个人理解是在大脑层面看问题，思考问题，经过分别、装饰后用语言表达出来的一种解决问题形式，是“意识”在大脑层面起作用，即所谓的“聪明”。我在修行前的几十年里，一直处于这种状态，意识在大脑层面思考、分别、装饰后启用，“心”是没有反映的，或即使有反映也觉察不到。这种状态很伤自己，反映在肉体上就是：阶段性的失眠、偏头痛、耳鸣、眼化、睡眠质量低，总是做梦……

   “用心”是在破了大脑意识层面，进入七的层面，用“心”去感知周围世界，此时所经历的事是“心”知道了，启用“心”的这个层面，因为“七”这个层面很丰富，也有很多层，需要一个生处转熟的过程，当还没有进入这个“七”的持续状态，对“心”的起用不够自如的时候，会出现肉体的不舒服，对外界事物力不从心，甚至会“生病”，而在这个时候从老师那里获得的经验，先让自己周围变得简单一点，多休息，通过吐气持咒等持续的功夫操作，让“心”流起来，慢慢学会用“心”。用老师给予自己开示的话：“只要你关注这儿（手指中丹田位置），就没有那么多乱七八糟的事了”。当用“心”做事来感受周围一切时，空间感、立体感、亲切感一下子都出来了，以前好像是呆在地窖子里，混沌黑暗。

    用“心”面对一切的时候，很轻松，所有的事情都会向好的一面发展，自身的觉受力也越来越强，不会出现心慌、着急、无助，遇事也能应对自如，慢慢具有享受生活的能力。

3、“在状态”、“有所觉”工作生活的变化

   “在状态”、“有所觉”，对这句话的理解，可以从杨师《行路》的前两句中感悟，“入流亡所在状态，生熟转换有所觉”。在读书、工作、生活中要用“心”，看书要用“心”看，看进去，每个字每句话都是用心体会，这个操作就远远高于用大脑分析后的看。可以利用吐气的方式读，让自己处于最高状态，融入那个“流”里，开始操作一定会不知不觉就跑出去了，当“觉察”到跑出去了，再通过吐气或在心里持咒，回到那个“状态”里，反反复复一定是这样的一个过程。

   当遇到紧急情况，或事或人，特别的能量场，让自己猝不及防时，瞬间就会走到脑上，这就是瞬间的事，等事情渐渐平息下来，回过神来觉察到自己跑出去了，最开始会懊恼、会分别，现在不会有这样的觉受，顺应自然，至少现在能够体认到自己什么时候在状态，什么时候是最高状态，什么时候跑出去了。

随着时间的推移，功夫的积累，在日常读书、工作、生活中用“心”的时间越来越多，越来越自如，也就是生处转熟的过程。遇事不急不躁，自如应对，“心”知道了，是什么反应就是什么反应，一切变得简单，世界变得美好，所有的事物都会感受到好的一面，正能量的一面。当自己用“心”、在“状态”里，佛菩萨与老师的加持力是秒秒存在的，整个人就充满了积极向上的超常生命力。

《三字经》第一句话：人之初 性本善，道出人生下来就有一颗善良的心，本性就是善良的，人人都有一颗菩提心。只是随着环境、家教、社会主流等的影响，蒙蔽了本来的善，呈现出许多让人不可理喻的所谓的“恶”。所以存善心、说好话、做好事，凡事替对方着想，用这样的标准在世间做事生活，看似经常吃亏，其实得到的是很多的，你的善良让对方不忍心伤害，你的真诚付出让人感激涕零，会影响到和自己最亲密的人，你以德服人不计个人得失，迎难而上会让人敬佩。当出现困难于危机的时候，别人无法应对，你欣然接受圆满解决，而这一切功劳全部归于你的下属，微笑着看着她们获得鲜花与掌声，背后默默付出和托举一笔勾销。当一直这样对事对人，对待生活，善良与付出就成了一种习惯，于是有自己在的场合一定是一片祥和，而自己的内心很是安宁，很享受用“心”做事生活的这种状态，感恩诸佛菩萨加持！感恩老师的加持！！!

 二、读书明理的收获与体会

《如何安心如何空》一书，是Y师二十余年科研生涯的最高研究成果，是现代修行论著中少有的行门指南。

小组读书明理学习中，不仅仅有针对性，还有选择性，大家一段时间共修相同的内容，在读和抄写原文后写出自己体会与收获，这种方式能加深对书中内容的觉受，在打坐练功过程中内化与实证。有理论的支撑，修行的过程就不会偏离，出现难以理解的现象时，从书中就能找到答案。下面选择两次线上学习片段内容，分享感悟与体会。

举例1，2018年10月22日—12月02日线上学习作业，主题：“实修操作—持咒、心经”

名相定义与说明 P17已抄阅

     体会：关于名相的定义与解释说明，让每个修行人明白，自己所证达的境界，统一用哪些定义比较恰当，这样当自己描述现状时，就不会出现听不懂的现象，虽然不能完全记下每个名相的定义，但遇到类似情况知道用哪些名相来描述，抄此章节内容，深深感受到杨师的良苦用心，感恩感恩！！！南无阿弥陀佛

关于自性（空性）、法界的讨论 P158已抄阅

关于“心”的讨论

   摘抄：越靠近“真心”，越空明、越细微、越干净、越柔软，到最后不是没有感觉，而是感觉更丰富、更细腻。更为重要的是，自己能做主。

   体会：摘抄这段话对照自己这段时间身体以及练功感受，对自己前一段时间身体出现的不适，结合线下学习杨老师的开示，有了进一步的理解。那个裹了层层盔甲的“真心”，修炼中盔甲除去后，那个柔软的“心”坦露出来，而自己又不能很好地调用，自然就会出现难受、想静的心理。从线下学习回来的时日，慢慢去适应，在工作、生活及坐上用心体认，以往关注外面现在关注点收回来，“心”不再淤堵，当自己有忧虑或燥的情绪出来时，可以第一时间收回来，找到导致忧虑与燥的点，吐气、持咒来化解，效果异常地好。自己慢慢为“心”做主了。

实修原理（参研）

杨师关于持心经的开示（附录 11）

   摘抄：空掉有几个层面，刚才我说皮、肉、骨三个层面，骨头里的东西你要把它弄出来，那骨头层面就得振动，然后慢慢把它带出来，带出来以后，它到了你的血管，血管里的垃圾再把它带出来，最后再变成能量，这样一层一层。所以可以在肉体层面排，也可以在能量层面排，它有很多渠道。最终的感觉就是通透。

   体会：持念心经的时候，我经常是不出声持，摘抄杨师的开示，明白每种持念方法的不同作用，出声持念是针对身体层面的，不出声是在能量和心的层面。所以每一坐我都会交替采用不同持念方式，条件允许出声念多一些，毕竟身体层面的转化也是很难的。 身体随着功夫的深入渐渐变得轻盈，因为走路脚步轻了许多，身体自然就透开一些。

举例2：第十一次（2019年3月4日—3月24日）线上学习的作业。

内容：“关于大日如来禅（毗卢禅），谈谈你对学习“大日如来禅法”及佛法的体会和认识。

“大日如来禅法（简称毗卢禅），是以科学精神为修学态度；以净土诸法为善巧方便；以明心见性为参证指向；以亲证如来法身为究竟归属。整个修行过程结合净密诸法的善巧方便进行对治渐修，借助佛菩萨的加持力清除宿业，净化身心，转化心性；通过禅之绵密观照，在他力相助的条件下，以自力参破无明，获得超越，亲证不生不灭之真如法性”。

体会：

毗卢禅法是经由科学亲证的一个修行方便，是经得起推敲和考验的，归去与死亡一直是让自己恐怖的事，虽然知道那是人生必由之路。经常会不自主的冥想—死后去了哪里？为什么会有“我”？“意识”究竟受谁支配……“佛”究竟是不是真实存在的？她在哪里？一系列的问题与困惑找不到答案。自从接触到“毗卢禅”这一套修习方法，自己的困惑在实修过程中渐渐明朗，毗卢禅是以经验科学来对待佛法修习中出现的种种境界变化，也就是经验的积累，在不断的实操中得以证实。

毗卢禅是以在家众为主要受众的禅法，所以是一门入世的禅法。Y师从初尝甜头激发起探究人体秘密的愿望至今，二十多年的时间，是其实证后在佛菩萨的加持下形成的一套实修方法，从“自主健康 圆满养生”到“圆功、吐气法、净土密咒、准提咒、大日如来咒（一）（二）、《心经》”为在家众提供适合自己的方便之门，在这里人人平等，人人皆有佛性，由于每个人的阅历、经历以及业力不同，对禅法的认识与体征就各异，没有一成不变的法，但一定是有自然规律可寻的，所以说“法无定法、非法法也”。

毗卢禅强调禅修与工作和生活的统一，脱离了现实生活的修行不是本禅法所倡导的，在实修体证的过程中真正体会到工作、生活与修行是一回事，把自己所遇到的人、事、物都看成修行路上的助缘，痛苦的经历会增加自己的定力，成就中的喜悦会让自己拥有更多的慧力。而那些让自己难受、不舒服的人或事又能很好提升自己的“定”力和“慧”力，让自己没有分别心，没有所谓的对错、好坏，痛苦就不复存在了，一切都是“心”造的，一切又都是幻化的，“仙俗乃是凡人语，地狱净土由心造”。

每一周期的线上学习，让自己心中有目标，有固定学习的内容，有必须完成的作业，这一切看似自主自愿的行为，但实施起来如果“心”中不是绝对的“信”，是会把这种修行模式当成一种负担，甚至出现反感，导致敷衍了事，被拖着走的感觉。缘、愿，有缘进入实修小组，还要有愿意跟大家一同精进的决心与动力。不同的人有不同的觉受，不同的经历又有不同的体会而已，大家是平等的，真诚的分享，诚挚的感恩。

三、打坐练功的方法过程，经验、体会

    “读书明理、打坐练功”，是前行组的必修功课，每日保证一坐，特殊情况下没坐，次日补一下，每日两坐。每坐流程：上坐先单盘，在小组学习中了解瑜伽动作“晃海”，对打坐很有帮助，上坐后“晃海”让身体尽快软下来，万念归一入命门行功布场，意念转三维，左三十六、右二十四，万流入海归命门。然后双盘结手印持念净土咒—心经，保持身心合一的简单状态，全身心投入，在状态，有所觉。六月中旬，小组要求大家自愿分享每日打坐体会与遇到的问题，下面是每日分享的部分内容。

2019.6.14

   坐上“持咒”体会：全身心投入内外一致，觉察咒音起处，感觉在膻中与命门中间处，由下往上，开始是细流从百会穴透出，随着持咒的深入，流变粗，由头顶散出，感觉有一股力量透过来，很亮，此时有“咒我合一”的感觉，会有瞬间的无视肉体的存在。（评；跑出来了，执念于某一方面，没有真正关注“心”中丹田位置，在“心”上做功夫。）

2019.6.18

   近几日打坐分享：每坐保持双盘40～60分钟，尽可能把每个细节做细做透，保持在大脑“分别意识”未起前的简单状态。（因为环境的特殊原因，很难找一段属于自己的清净空间，所以打坐时间不确定，只要能清净的环境，抓紧时间上坐），完全靠自己的“定”力，融入心流、能流中。期间出现任何现象都是一闪而过，不导引，不执着，顺应自然状态。把自己交给佛菩萨，完全的一种“舍”。

 2019.6.20

今早打坐80分钟，双盘45分钟。睡眠不好导致头疼，今早重点把布场、转三维等准备过程做细做到位，清理一下身心，让自己保持在内外一致的简单状态。持咒中困顿，坚持一会实在忍不住，就下坐收工，又睡了一小时，感觉身心轻松一些，投入今天的工作生活中。

2019.6.23

今早打坐80分钟，双盘50分钟。

关注中丹田位置，在“心”上作功夫，咒音从此处起，全方位环绕自下而上散出去。中丹田位置有一小团东西（算是“能障”），凉凉的，感觉是“寒”。随着持咒的深入，这团“寒”的能障会散开，顺应自然用咒音来化。

2019.6.24

    今早打坐70分钟，双盘40分钟

    昨晚按摩拔罐消耗的多了，早上起的晚，本打算稍坐一会就结束，但只要一上坐就想持续坐下去，全身心投入，能“定”下心来，其他事都可以往后拖拖。这个变化是最近才有的，以往总是以其他事为主，打坐推推什么时候都可，其实修行才是这一世最为重要的，当然不是所有事都没有打坐重要，只是权衡一下轻重，取自己最需要的。

2019.6.25

     今早打坐90分钟，双盘60分钟

     保持在状态，关注中丹田处，持咒开始这个位置是“紧”的，慢慢打开，随着持咒时间推移，“心”会松开来，偶尔跑出去，头上感觉糊了一层浆糊，闷闷的，深入持咒气尽时 冲开了这层障碍，继续保持在状态。中丹田处有一种“痒”，很难受，继续深入持咒，“痒”转化为“疼”，由心窝往上走的“疼”，深入持咒，咒音绵长持久，一直到气尽。疼还在，不去关注，继续在“心”上持咒，“流”的感觉逐渐清晰，全方位贯通。当只关注“心”的时候，肉体的“疼、痒、麻、胀”等觉受就不会那么难忍。

2019.6.27

今早打坐90分钟，双盘60分钟

全身心投入，坐上持咒感受：关注中丹田一直持念净土密咒，感觉“心”中有一团类似棉花的东西，继续持咒，试着和咒融在一起，半小时后忽然感觉“净土咒”的力量不够，不能将那团棉花化掉，自然结手印持念起“大日如来咒一”，随着咒音的不断深入，中丹田位置“心”开始透亮了，10分钟后没有那种感觉了，接着持一会“大日如来咒二”，最后持《心经》。下坐收工。

2019.7.5

     今早打坐90分钟，双盘55分钟。

     用“心”持咒体会：开始按老师的咒音大声念（今早一个人在家），持念一会心安定下来了，小声念，最后默念，这个过程一直关注中丹田，偶尔意念会跑出去，关注外面了。“心”很快知道跑出去了，持咒的声音绵长一直到气尽，感受濒临死亡的瞬间，那个出离的意念就回归中丹田了。

 持续不断的持咒，“心”由以往的固态感觉，变成液态的感觉，持念“大日如来咒一”时，身上有瑟瑟的感觉，是从外面透进来的，在后背靠颈椎的位置，此时有明显“流”在涌动，从中丹田涌向头顶散出去，随之带起下丹田一股“流”，汇到一起，慢慢向上散。期间后背脊柱有两次“爆裂”声，一种通透感。

这些感受是在一直关注中丹田“心”的位置，自然分出一点点“心”觉受到的。在“作用中体会作用的主体”。

2019.7.8

今早打坐60分钟，双盘40分钟

前几天着凉了身体出现不适，昨天按摩，感觉不是很轻松，坐上困乏，休息10分钟后起来接着坐，保持在状态。

自我调整：当出现身体不适时，不会强迫自己坚持，舒适为度，保持在自己的最高状态。会收到事半功倍的效果。

2019.7.6

Q老在小组群里开示，“入流中，在状态，把心门彻底打开”，铭记于心，付诸行动，接下来的时间在坐上坐下，日常生活中用“心”品味。7月11日早坐上，持净土咒，保持在自己最高状态，身心合一，关注中丹田随着咒音的“起”、“灭”，入流中，当持续大概30多分钟时，感觉“心”门敞开一些，比以往感觉明显，那一瞬间一股热流顺中脉直冲头顶，鼻子一酸眼泪刷刷流下了，似乎见到就别重逢的亲人。咒音持续，不管流泪的状态，内部震动明显，继续关注“心”门处，“看”到那里面脏脏的，如同烟油样混浊的东西，继续深入持咒，那团脏脏的东西在涌动，颜色是黑黄的，伴随一股烟草味（家里没有吸烟的人，也没有烟，那个味道转瞬即逝），一个念头出来：前世自己是不是一个大烟鬼啊？自嘲一下！继续回到状态与流里，不管自己感受或“看”到什么，吐气持咒，变换持咒方式，尽可能清理“心”上的一切障碍。

“修行是一个正信正受、即行即受的过程”。无论是打坐中修行还是生活中修行，遇到痛苦与困难的时候，要“迎上去”，修行的过程也是自认、自肯、自担当的过程，能克服困难化解痛苦，自己会有新的超越，新的觉受，新的境界。面临人世间的生、老、病、死，会从“佛”法和“因、果”以及“业”这几个方面来解释，今世轮回为人身，应当受的苦难要欣然接受。若真悟得“不生不灭，不垢不净，不增不减”，苦难就只是一种平等的存在形式，无所谓苦、难，只是此时此刻显现的一种“相”而已。一切都会过去，一切均会归零，即：A+(-A)=B+(-B)=0。