20200729见Y师录音整理

整理人：BBF

 

BBF：Y老师好，我先报告一下我自己的状态，我现在目前整体状态，这两年下来肉体改变是非常明显的，现在双盘每天可以一个小时以上没什么问题，原来最早是散盘都盘不了。

YS：今年是三年？

BBF：两年多一点点，第三个年头。然后这个过程中，曾经在去年11月份的时候，我们小组在常熟有一次小组线下学习活动，早上打坐，脑袋瓜子整个头表皮层，类似炸玉米花一样的，从这里开始一点一点点的炸，整个头表皮层就芝麻开花样就全部炸完了。

那一早上，一个座上大概是有半个小时左右，整个头皮层就是在炸，炸完以后，后来我在小组学习期间给QL也汇报了一下，他说那一次在座上那一次是一个相当于是量变到质变，我理解是不是脑袋瓜子里密度高的结节的这次可能破的比较厉害，不是？

YS：你不就是头皮上炸吗？头皮上就是头皮上的事。

BBF：没进到里面去

YS：没有。那个意识差不多是在大脑的正中间，差不多是在那个区域里，你们现在根本都还没有……

BBF：还离得很远，

YS：对，你这就像大脑皮层上相关的，我们讲是属于经络层面的一个概念。

BBF：很浅的一个东西

YS：对对对。

BBF：那看来我这个白高兴

YS：不，这个是很正常的，你不才两年多嚒，因为肉体的变化是需要时间的，我们讲的第一轮是先能有感觉、经络能通，对吧？经络通了，然后你才会有置换嚒，身体相当于说什么虚火呐、寒气呐，对吧？然后都走掉，然后再排宿疾，就是以前曾经有过病好了的那个病根，对吧。然后再一点点的去掉都需要时间的，对吧？当你要排那些东西，前提你首先那些相关的地方得通，然后都通了，同时我们讲还是点到线，线到面，对吧？你现在相当你这么走相当于是个面的概念，就相当于是线到面的一个概念，就是你这个头部，可能是在头皮层，只是头皮层，不是里头，因为头皮的反应跟里头那个东西的反应不一样，很简单，你自己如果心里头起来，如果能力好，你现在起不来，

BBF：起不来，

YS：所以就没有这个感觉了，你想你如果中丹田的反应，如果是同样，你在脑袋上应该是一样的，应该是那样的反应，就是从里头出来的那种东西。

BBF：哦，这脑袋里面也是最后从里面出来。

YS：就是你下面上去的，我们讲中脉嚒，第一轮是心脉，中丹田是起，然后一点一点首先拱起来，然后变成所谓的喷泉，然后这个喷泉一点点上来，最后透开来，

BBF：所以松果体那地方的老巢要毁掉，是下面的心流上来把它冲掉的，

YS：对对对，只能是这个来，你要动这个，你外面一个刷洗是不够的，最终一定得靠里头把他透开。

BBF：哦，

YS：所以他需要时间，为什么给你们前行位定的是三年的时间。它是需要时间的，就是不着急，

BBF：好，理解了。

另外就是身体自己感觉比以前通畅很多。我不是跟着CYH老师学习了衣食住行，贴暖宝宝，我现在前面一贴暖宝宝，我真正热的是在后面

YS：后背，

BBF：后面在热，那就身体是透过去了，以前是没这个感受，另外还有一个热量可以感受到……

YS：所以你们现在和我当年不一样，你们现在有各种各样的辅助的一些方便在那，所以肉体的调整可能会更好更方便一些。

BBF：我是乌七八糟，只要是用得上的，我都用了，刮痧、艾灸、拍打，我是反正有用的我都尝试

YS：是的，这些对皮肉的疏通，他肯定是有很好的帮助的。 

BBF：目前我大概的状态是这样子。

YS：那更深层面的变化就靠这些就不够，一定是你自己里头起来的能量。

你知道吧？

BBF：必须是心流起来的。

YS：你起码是咒起来在肉体层面的嚒，就是说它必须从里头起来的东西才能把里头一点点透开。你刚才那些辅助只能是外缘，对吧？

你要是用药呢，就是药层面的往外透，对吧？但是药动不到的地方他也没有办法，这就是不同的方法，你慢慢去积累经验，不着急

BBF：我还去找YJJ师兄去给我开药，吃了几个礼拜的药，就是说他感觉到我哪些地方有寒湿，他跟我开了几个礼拜的药，我觉得效果也很明显，比我打坐出来的东西可能更深一个层面的东西

YS：你就知道了，你打坐还到不了药的层面，

BBF：额

YS：对吧？

他就需要时间，不着急，通过现在这样练习，我的表达，你们要知道你们自己在那作用的时候大概能动到哪个层面，对吧？能动到的层面外面你们就慢慢去动就完了，然后他一点点往里头，这个过程你们就自己看，这一年一年是不是逐渐的往深入去，我们讲就叫深入行，这属于深入行的操作，

然后深入行的操作的参照的话就是你念咒，念咒怎么念出来的，对吧？那就是一个参照。

BBF：好，后面是我们几个疑问。第一个疑问就是关于我现在这个阶段的在状态，我想请教一下我这个状态是不是对的？

YS：都是对的。你们都是对的。这是我始终在表达的一句话。然后下来你要对你自己当下那个状态，你们要有一个认识，对吧？然后这样一个状态它是要变化的，然后这个变化的方向是逐渐深入，就ok了。（06：44）

BBF：我为什么有这个疑问？是因为我前段时间在状态的时候，我感觉自己干什么事情都是中丹田地方聚在这地方用工。

后来我一个礼拜之前我去了趟郑州，见了QL，QL和Z老师就说我这，就是您那个文章里面讲的，就是说我可能抓住一片云彩。

YS：这个反正也无所谓，因为在不同阶段是不同的要求，就你当下，你只能做这样一件事，

BBF：你抓云彩就抓住再说

YS：对

BBF：你先抓住再说

YS：对，你先抓住了，然后再来慢慢看这个云你能不能把散得开，这是一个次第的过程，对吧？

你云都没有抓到，那就谈不上深入到云里面去了。

对吧？你要深入，第一轮你先要沾了嚒，

BBF：我为什么有疑问，我担心我走歪掉了。

YS：不会歪的，你只要每天打坐，按照我们要求打坐，日常你能够内外一致简单，对吧？但是所谓的内外一致简单，你只能按照你的水平去做，对不对？所以你现在里头相当于都没打开，你只能在外面，你意识层面对吧？或者比较表层的七的层面，你以这个东西作为一个参照系把外打开，然后至少你面对的时候不会跑到那么高来面对，对吧？但事实上现在你也做不到的，对吧？你可能在这个地方，因为你在里头，对吧？

你肯定就是说里头可能有5分，然后外面有5分，外面的5分可能就跟这有关系，里头这个5分的话就会有它的一个作用，重要的事就是你们自己对自己的状态有觉察，有了这样一个参照系以后，然后你再看你一天天的操作对象的改变，对吧？然后这个方向是不是我们说的是在不断的深入，对吧？是这样一个逻辑。

BBF：所以像我现在这种其实根本不用管流不流什么之类，不存在流不流，

YS：不，你一定不要说你管不管。明白了吧，就你该怎么做怎么做，然后你清楚，然后他的方向是往那个方向，

BBF：对。

YS：对吧？他什么时候出来，你就是一个开放的心态就完了，对吧？你知道当下的状态，哪个是你自己内在的，你要清楚这个，对吧？最内在的然后是不是一点点还在不断的内化，只要是这样的一个方向就对了。然后还有给你每天自己打坐的时候，还有日常碰到的事情是不是都可以帮助你，对吧？能够有意识的往内化方向靠就行。

但是说，你刚开始说，你全部精力都放在这儿，也没问题，对吧？但是以后的话就慢慢的关照，可以放开一些，这边可能弄个五六层七八层的关照，可能还有三四层关照，还有其他的地方。

BBF：这就是我的问题，这就是我的疑问点，就是我原来相当于也只关注在这（指中丹田）吗？现在我是，我自己能感觉到，我不是完全聚在、揪在这个地方，我已经开始实现了整个身子扑上去

YS：哎，对呀，

所以这就说明你在进步了，这就是功夫，

BBF：我就是想问我的整个身子扑上去是不是对的，

YS：没有什么对不对，都是对的，我跟你讲。就你们的所有的做的都是对的，只要干事，就是这个对的，都是变的。

对吧？你要清楚的，你现在就说是这个状态，然后跟以前比有变化，然后这样的变化是我们讲是内化，对吧？然后是更广，觉察在提高就ok了，

BBF：就继续这样做功夫，

YS：对对，是对的，没有不对的。

你只要每天打坐，每天打坐在那，天天在那念咒、盘着腿你就偏不了。

你就想你平时你在坐上的话，你不会那样的，对吧？你刚开始还在慢慢走，到后面收工之前你肯定都在里头了。

BBF：我为什么有这个疑问和困惑？您书上讲的话，后面这些文章里面就是关注中丹田做功夫，但我现在做功夫有点不是放在这（中丹田），是整个整个肉体都参与进去了，

YS：对，但是你整个肉体参与，你中间你还是有重心的呀，你外面3分，这里头4分，对不对？或者你身上你这么一大片，你弄了7分，你还有3分就放了那么小的区域，那不还是重心在这吗？是不是这个逻辑？

而且必须应该是全体关照，对吧？我们是打洞，不是说钻进去，对吧？我们打洞一边在里头挖，一边这个东西都得把它清理掉，你光关注这边，这边不清理不就有赌上了吗，

BBF：·所以我现在全体的继续做下去就ok。

YS：一定是ok，不会有错，我早就跟你们说过了，他不可能有错，你只要早上打坐，你按照那个程序，对吧，在那坐，你自己去看和你平时的差别，

BBF：这就是我跟这个也是相关联的下一个问题了，就是我在坐上的状态。

我现在坐上的状态，就是说，持咒也不是像以前在中丹田持咒，是整个人感觉现在肉体不存在，融化了以后是在一个以人为大小的一个圆形的球体空间的持咒，这个是不也是正确的方向，

YS：当然是，关键就是说，你怎么会变成外面，你一定是身上这个东西外化了，然后你才跟着外化的，对不对？然后你外化了，现在变成这样的状态，这个状态里头到底是什么样子，你有觉察没有，

BBF：目前还没有，

YS：对，这就是下一步的事情，对吧？

你这东西现在你第一轮你只能先把它推开了，推开了，你现在可能刚开始因为这个很好奇，或者一直在这么推的，可能注意都在这个地方，对吧？

慢慢久了，熟悉了以后，你慢慢会发现，因为你这个咒不是在这念的，对吧？一定是从里头念出来的，对吧？

你慢慢念着、念着，你发现，哦，又发现里头又有东西了，

BBF：就在这个球体里面慢慢会发现有东西存在了，

YS：一定是这样的，你不用去想象应该怎么样，你就对你当下的状态，对吧？就像你……

BBF：我现在给您描述的就是我的当下的状态，但是我担心……

YS：不用担心，这个道理都跟你讲了，你担心什么，我就问你，

BBF：我的担心是我没有去聚焦在中丹田，跑偏了，

YS：你怎么叫跑偏了？你说你把这个东西撑出来，这个东西怎么出来的？这东西怎么出来的？

BBF：应该也是这地方（指中丹田）撑出来的。

YS：对，只不过你现在没有觉察到而已，对不对？

那就是我们讲在状态第一步，然后下来你就去觉察呗，到底这个过程怎么发生的？，对不对？所以我们讲的很重要的一个，现在在前行位的一个学习里头，给你们概念就是你要学会认识自己，对吧？然后学会描述自己，描述就是为了让你更好的认识自己，然后自己描述完了，然后再看我们是怎么描述这些事，就一定是你自己的体验才是真实的。

我们所有的表达我们讲叫现量表达的，这是什么概念，就是对体验的一个描述嚒，所以你体验到这个状态，怎么可能有问题呢，就是你自己认识不清楚的事儿嚒，对吧？没关系也是很正常，你慢慢认识。

BBF：好，这是我的第二个问题。我持咒就继续坚持这样子，在坐上持咒就在这个空间里面持咒就ok，（14：30）

YS：你不要有概念：“我就得要这样”，明白了吧？持咒我跟你们的要求，你们就是全身心的投入就ok了，然后慢慢内化就完了，对不对？然后在这样的过程，好像你现在持咒，你可能更多的是感受到外面，对吧？然后久而久之，你这个过程，你慢慢就会一点点就知道这个东西到底是怎么来的，怎么形成这个状态，你自然就过来了，对吧？

但是你说我就得这样，那就错了。明白了吧？

你永远是在变化，你就是变化中间，我们在路上，你就是路上的某一个点，对不对？

然后你只要在不断的行进，这个点就在不断的移动，除非你不动，对吧？不动也不可能，不进则退，就是这样的一个逻辑，

BBF：所以就全身心持咒就ok了。

YS：第一步这叫在状态，全身心持咒是让你在状态，然后在这个条件下慢慢有所觉，但是在状态是高于有所觉。就是优先级，就行了，

BBF：好。好。这是第二个问题。

第三个问题，在我们小组里面为这个事讨论好几次了，就是吐气吐尽这个事儿。

我总是吐不尽，

YS：这也是你们把，其实这个东西很简单，我现在跟他们表达，这是一种表达，对吧？就是吐尽，实际上我们讲吐气吐尽就是对一个正常吐气过程的一个表述，就说你正常有气在那出，在那吐、吐、那叫没吐净，对吧？你自然的你不出气了就是吐净了，对不对？

但是你们把他这个吐尽有一个绝对，非得把它吐的干干净净，那这个就是无底的，就练成吐气了，对吧？但是我们做吐气的目的不是为了去练气，对吧？是通过吐气这样的操作，慢慢让你去感知能量的运动。

BBF：看来我们讨论就走歪了，

YS：因为所有的事情，在我们来讲，最终都是要过渡到心嚒，对不对？但是对一般的人来讲，这个心是没有概念的，对不对？所以对一般人来讲，它能够触及到，除了这种肢体运动能够有点全身相关的话，就是呼吸的这个运动，对吧？是最容易让你从身体的运动，然后慢慢过渡转向到对自身的一个关注。

BBF：所以其实吐气不用去做极限吐气运动

YS：那个就是属于练气了，对吧？

我们从来没这么去讨论这个问题，实际上就跟你念咒是一样的，对吧？

我们只不过是对于普通人来讲，大家不相信这个，所以我就不说念咒，我们就说吐气，对吧？你念咒的过程不就在那吐气，对就是一轮一轮的事，然后只不过念咒，因为还有咒本身，所以这个能量更容易让你们感知。目的就是这样，所以持咒跟吐气的结合就是这么一件事。

我也表达过，只要你感知到能量了以后，其实那个气就跟你没关系了，他爱怎么吸爱怎么吐是他的事，你的注意力就是在能量上去管了，对吧？所以你在能量上的一个操作比你在气层面的一个操作就深入了，就内化了，对吧？你深入进去了，外面的你还管他干嘛呀?外面是自然的概念，你知道只要有拱起来，那边自然就应该出去。

BBF:所以真正能量起来之后就把自己融到能量里面，其他都不用管了，
YS：没有，还要不断内化，我跟你们讲了是个内化，你们到了现在老是觉得拿一个阶段要取代这个阶段，你一定要把它变成一个概念，我们是在一个行动的过程之中，路的尽头是法界，

我们当下就是我们肉眼凡胎的一个存在，对吧？你就在这个地方，你那边怎么一点点贯通过来，然后你的重心怎么从肉眼凡胎这个层面，一点一点点回到本位，原理就是这么一个原理，所有的操作都是基于这么一个原理来设计的，对吧？然后我们所谓的够得着的地方，就是普通凡人自己能够得着的地方，对吧？那就是疼呗、痒呗、燥呗、有情绪呗，就这些事嚒。

这是我们能够得着的嚒。但是通过这些东西，我们慢慢要过渡到能量，就超越这些反应，对吧？然后到了能量，然后才从低级能量到高级能量，最后才到所谓空，对吧？然后最后再超越所谓的空，然后这里头刚才讲就是形而下从肉体层面一重重过来，那么神识这一块，就要比这个可以更容易一些，那就是另外一重的一个超越，就所谓的6、7、8的概念，是这么来讨论的。（19：10）

BBF：好，这个问题就很清楚了，看来我们还是……

YS：这是很正常，就没指着你们都明白了，对前行位你只要做就行了。

因为我讲，就是说，真正你的改变是操作给你带来的，对吧？你有了体验，我跟你讲，你就可以理解，你就知道我在说什么了，你没有体验，你们几年前，你拿那个过来说，我没法跟你们讲的东西，我讲完了你还是概念，你会跑到脑袋上，就不知道我，更不知道我在讲什么，对吧？但是你身体要有感觉，就必须要有时间，对吧？所以我才决定前行位要三年，前行位你们现在看我，虽然就那么几课的东西，其实我们所有的东西都在里头，对吧？你后面所谓加行正行，无非就把这些的内容再给它细化，对吧？

再对你们新的体验，然后再去印一下而已，所以刚才这些东西没跟你们说，其实也是是他们后面来说的，前面你上来，前行位说这些事又乱套了，对吧？

所以我就是一个逻辑，就是说你们前面看这一堆东西或者跟别人交往，最后就产生一个信，说这事靠谱，愿意去尝试，对吧？

然后第二步就是去尝试，尝试以后你们所经历的一切，我们通过我们这样一个设计，早上的功课和日常的这样一个练习的话，你就在道上就走起来了，然后剩下来就是你的经验，对吧？你自己慢慢有经验了，你的经验永远是对的，你别想着你会跑到别的地方，不可能跑到别的地方去了。

BBF：我总担心我搞差

YS：不可能的，就是说，搞差就是法的问题。

明白了吧？

BBF：对，会不会中间抓这个东西不放，我就担心我抓住某个东西

YS：没有，因为有法给你们，让你们去念咒的时候，你抓什么呀？你真全身心投入到咒里了，你就在咒里，你还能走哪去？你走不到哪去的呀，就算你坐下你能够抓一点，然后大家在讨论的时候，你也去感受他，到你早上一坐的过程中，你真正走进去的话就回到你的状态里头了，对吧？而且这样的状态一定是比你那样，你抓的时候你觉得要舒服，对吧？所以你开始不知道，你就抓到，最后你抓的起得很高不舒服了，你自然就知道自己不对了嚒。

那边始终有一个标准在带着你，这是法的问题，对吧？走偏的就是法搞得不好嚒，我们搞研究不都这个概念吗，你真把这个理搞透了，这个东西出来不可能偏了吗？一定是可以重复的，对吧？所以这个，当然这个也是需要你们的经验慢慢去验证，开始有担心很正常，对吧？

所以给你们几个，一个就是咒，就怕你们是入定的时候，或者其实入定我们没有问题，因为我们打坐不要求你们入定，唯一的概念就是你们在睡觉的时候，早上就是一觉睡好了，第三觉、第三觉，三四点钟的时候，那个时候可能会容易进入一些境界，对吧？在那个时候你反正有咒念得熟熟的，到时候你不管碰到什么问题，害怕了就念咒就完了。就OK了。

BBF：在梦里面遇到大事也是念咒就ok了，

YS：对呀，给你一个咒干什么，就是干的这个，救命稻草，对不对？

你到关键时候保险绳一拉就完了，对吧？因为你信这个而且已经形成习惯了，最后是本能反应。

所以上来为什么要你们念咒，就是这个意思。（22：37）

BBF：好，这也是我的另外一个问题，就是有时在坐上持咒人好像进入一种混沌的那种状态，完了以后，突然一下子人一抖就醒过来了

YS：没问题呀。

这样有什么问题呀，就相当于你放松，松到一定程度后，失去平衡了，人又平衡了，

BBF：对，就有点这种感觉。

YS：对呀，这很正常，都是肉体的正常反应。

对吧？你比方说，歪到这个地方，你如果不抖过来，你不就倒下去了，对不对？

BBF：就按这个方式走就行了。

YS：对

BBF：抱歉，我问的问题比较粗浅的，

YS：没，没，这都是很正常的。读书人的特点。

BBF：另外就是，我上次来见你以后，您给我的建议就是让我持净土和心经，我还是坚持两个？还要不要调整？

YS：反正至少你现在，我觉得持得还是挺好的，你就一个小时，是吧？

BBF：我早上至少一个小时，我一般情况都可以坐两个小时，

YS：你要坐两个小时的话，我看一下，其实净土对你其实真的还是挺适合你的。

BBF：我净土特别在状态，我自己感觉我跟净土的融合度非常高，

YS：是的。是的

BBF：心经持起来就是，我刚才跟您说……

YS：是因为你里面没动起来，明白了吧？是因为你里头没动起来，他如果能动起来跟你这个净土就很好的可以结合起来。

BBF：我现在是这样，我在净土的时候，我的人就可以进到刚才跟您讲那个状态，全身心的、融化在那个空间的状态，但持心经是达不到这个状态的，

YS：没有，你下次在融化的状态下，你在里头再持心经呗，

BBF：那我回去试试

YS：实际上是我们讲的，这一个咒，就是相当于把你自己打开了，然后下一个就要在这里头再开始起来。按道理是这样的。

BBF：好的，那我回去尝试一下，

YS：所以我不知道，你净土换成心经的时候，你是净土是什么状态换到心经去的，

BBF：我可以现在把我的净土的状态给您展示一下。

YS：不用，你就给我讲一下，

BBF：净土不是持到最后，陀佛三遍、佛三遍，完以后我就开始转换心经，转换过程中手一举起来那个空间就没了。

YS：对。对，这是你的觉察的问题，

BBF：对，

YS：你下一次你从净土转到心经，你不是在坐上吗，后面陀佛三遍、佛三遍可以不用持，直接转心经，你持净土是这样的状态嚒，然后你转成心经的话是那样一个状态，你就看这个状态和那个状态到底差别在哪。

BBF：好，

YS：它是不一样的状态，对吧？这就是你们的觉察不够，

BBF：但我现在可以做到一点，就是我的心经完全用中丹田去起这个咒。

YS：对，然后还有一个逻辑就是你用中丹田去起这个咒，你现在是，他那个轨迹是什么样的轨迹，然后跟你手印之间能不能接的上，

BBF：这一点我观察不到。

YS：对，所以你慢慢去观察，我没说你要观察到，我只是告诉你，你今天来我不就告诉你方向，

BBF：理解，理解

YS：对吧？最后的逻辑，最后相当于印就应该在你的中丹田里头，明白了吧？然后心经这个里头从中丹田里头起来的，慢慢来，你反正就看，最后是不是可以，这就叫融进去，

BBF：这样就叫融进去了（26：37）。

YS：实际上就是，你可以说这个东西在里头，也可以说这个东西，你的中丹田也是可以出来的，都是一样的，其实。

对吧？但你不用去观想，你就是简单，你首先第一个就是合掌在这个地方，你可以感受和你的中丹田是不是就可以合在一起了，对吧？印都是要起作用的，是不是可以合在一起了

BBF：（现场尝试了一下）您这一说还真是，

YS：对，因为你就没有去觉察，你就变成做功课了，反正到这个点干什么，因为刚开始就没反应，明白了吧？

BBF：对

YS：然后其实有那么多时间下来，他一直在变化，但是你因为一直都没有去管他，对吧？所以你现在管管它你不就知道了，

BBF：关键是不知道这个

YS：没关系，你功夫到了我告诉你就行了嚒。一说你就知道了，你有功夫了就简单，一点（拨）就完了，以前你没看，一告诉你，你一看，确实这样，就完了嚒。

没有那么复杂，

BBF：（现场继续在尝试）您看，还真是，

那我就回去还是继续坚持这两个咒，

YS：对，然后把这个过程慢慢要清晰，对吧？这样的过程是不是在深入，是吧？

我们讲的是在重重深入，第一个咒和第二个咒是不一样的，第一个咒起来，第二个一定是在第一个咒的内里头起来。对吧？

然后当然这个东西（指圆形空间）你现在大小你也会变化的，对吧？你可能推推推得开，但是可能你靠那个净土他只能把它推开，但是如果你的心经拱起来呢，没准就把你弄破了，是吧？你一个球这么推是均匀的，但是你要一个东西直直的杵上去的话，那就是不均匀的了，对吧？

那个球就可能会被你杵爆了，对吧？杵爆了那可能又不一样，对吧？这个时候你就突然发现身体都在里头，原来的话都被外面能量给覆盖了，

BBF：杵爆了才是对的，是方向？

YS：你怎么从里往外一重重打开呀？，我们都讲过的呀

BBF：是

YS：这个图示意也都是这样给你们示意的吗，

BBF：但是，就没到这个状态，就没那个感受，

YS：没关系，我就告诉你们，

BBF：理解了，

YS：我们说的，你们最后都是要证的，

BBF：所以我觉得，其实定期要见您是对的，

YS：那你要有变化，明白了吧？

就得问出你自己的问题，你的问题一出来，我会告诉你，马上就可以变过来，但是你要是没变化，就是说只是见一见，那就没意义。知道吧？

BBF：您看您这一说我就马上……，以前可能也在这么搞，但是不知道，

YS：对，没有觉察，因为最开始就是没感受的，对不对？所以你有了这样的一个经验，我为什么说你觉察的，我给你们“在状态、有所觉”的概念，就是对自己的变化一点点要清楚，对吧？因为刚开始可能，但是到了七八成，这量变慢慢他会到质变之前的，那你早一点觉察，这个质变就可以早一点发生。

对吧？但是你说你没觉察也没关系，你真到了该变的时候，他也就变了，

BBF：也会来，

YS：对，因为这个功夫，反正是核心的问题，就是每天的功课要做，这是核心问题，其他都不重要。

BBF：OK，理解

YS：包括那个书上，你们也别指望着说先都把书的内容都搞懂，不可能的。对吧？

第一轮搞完你就知道怎么做就行了，

BBF：书的好多地方都看不懂，

YS：对对，然后那就把书丢到边上，就是天天做，天天做，然后对自己的状态去认识，实际上就是把前行位那几个东西，去把它一点一点的去在身上，去把它行出来，然后行的过程才能熟能生巧，对吧？所谓的内化才有可能，觉察提高才有可能。

对吧？最后所谓的智慧就是觉察能力，所以你在练觉就都是在练智嚒，对不对？

你看到了才能选择。对吧？我们讲最后实相，实相是什么，实相就是生活的状态，对吧？

所以这个东西不是推理了对吧？事情你看到她就是这样，还有什么好说的？

你们所有的担心是因为没看到，

BBF：好。我就持咒的问题，我心经的持咒的时间长度要不要调整

YS：顺其自然，你就是全身心投入，然后你自己当下想怎么干就怎么干，就在状态

BBF：交给他就行。

YS：你今天想多做做你就做，明天不想做了就少做点，反正基本上，但是我有一个基本概念就是，每一座我是希望能够至少达到上一坐，

BBF：这是这个问题呢。其实我没敢跟您提这个问题，为什么没敢提这个问题？就是上一坐下坐的状态没法刻度，就导致这一坐的前半段怎么样去先达到上一坐的状态，

就是您的

YS：不是，他不可能是前半段达到，

BBF：就是1/3嚒，

YS：不可能，就是最后那几分钟，你就记住这一点，因为你前面都在倒腾你以前的，你相当于你自己这一坐坐完了，到下一坐之间你自己又开始慢慢收回来了，然后又开始不断的染进来，对吧？

如果你的在状态做得好一点，可能就是稍微好一些，但是内在一定都是被合上，顶多就是外面那一层可能可以动的起来，对吧？然后再加上晚上这一觉，更收起来了，所以你自己去看，你刚上坐的时候，实际上一定就是被包在那的，对吧？

然后一重重松开，一重重松开，一直到了最后，心经的时候才走到最里头。

每一个咒都有他自己的最里头，就是说你的那个净土一定有他上一坐最里头的，我是这个意思。

但是你赶上说这个，身体状态不好了，或者昨天没休息，那·没有办法，那你达不到，也就只能达不到了，对吧？正常条件下，

还有一个的话，我们讲，现在不是周末有两天嚒，你两个周末就可以适当的提高一些强度，对吧？时间适当的延长。

BBF：我现在基本上早上5:00起床，我就一般干到7点多钟，我就早上我就干两个小时，

YS：那你就是有条件的啰。你周末还可以再延长，可以两个多小时，或者是再走的深一些。因为你平时你要上班，你这个没有办法，但是你要周末，你就相当于没有上班这个事，你就可以尽兴的走的稍微深一些，看看……

BBF：您这个“深”是……（33：20）

YS：就是你自己更内化，更深入，对吧？就更走的高一点，对吧？相当于我们在这样走，你平时就有那么5天，然后周末有一两天稍微增加点难度，这样的话，就比你平平的来讲，走的更快一些了，逻辑上是这样的。

你看看自己到底那个潜在能力是个什么样的一个水平，但这个都是一个你自己去找的

BBF：我曾经最多的是双盘120分钟，

YS：你现在盘得紧吗？

BBF：还可以。我觉得还可以，不是那种特别松散的，

YS：那你到最后是到什么样的一个状态收的呢？最后收是因为什么原因？

BBF：有时候是因为上班的时间或者家里的人，时间到了，家里有小孩，再不收他们就开始吵吵，其实状态就不好了，

YS：那就是实际上还没有到你自己的真正能做到的程度，

BBF：但是有的时候是感觉这个腿呢，如果再搞下去，注意力没那么集中了，在60分钟之内，我可以，腿的什么酸麻胀痛，其实不会影响到我的状态。

还有一个我最近进到一种刚才给您汇报的融化的状态的时候，其酸麻胀痛的感觉是会消失掉的，就是感觉肉体就不存在了。然后更多的是感觉了一个球体的空间，

YS：你感觉到这个空间了以后，你是在干什么？

BBF：我继续在持咒，

YS：这个咒是怎么持的？

BBF：还是那样持，在空间里面持，

YS：他（咒）的起是在哪？不是在你的下面吗？

还是在这个球里头，你没身体的感觉就在球里头，

BBF：在球里头

YS：然后这个持怎么？

BBF：四散的、四周发散的

YS：你从底下，因为在身上是从底下往上的，

BBF：下次我有意的往上冲这

YS：对对对，

BBF：我现在，要不持给您看一下

YS：不用，我知道，我看得出来，你说我就知道

BBF：我就是现在，我以中丹田为中心，四周360度，就方圆这一个圆圈再发散着的，

YS：不是，一定从下面起来的，从会阴底下起来的，

BBF：是会阴底下起来的？那只是我还觉察不到而已。

YS：南无阿弥陀佛起来，你就都在上面吗？或者是你自己把注意力都放在上面了，

BBF：我把注意力都放在上面了

YS：还没有来得及，就是说你慢慢的放开，边上也能看到一点，还不够放松，没事，慢慢来，这东西没关系，都是对的。都是这样。 

BBF：好的。我看看还有一个，我问题稍微多了一点，

YS：没事。

BBF：另外一个你跟打坐没有关系，

YS：我刚才讲的，你都有录音的是吧？

BBF：都录了，

YS：你只要有录音就不用再重新讲了了。

BBF：录了，录了，老师我回去要把它整理出来。我觉得今天见您对我很重要，

YS：你们越到后面见我越重要，因为前面你们都没基础，我们都是要操作的，所以这个东西没办法，只要你到了，一说就过来了，一说就过来了，你没到，那就没办法，只能自己去准备。

BBF：但我自己这个过程，因为每走一步，每天自己能感觉到自己肉体的变化，还是时常还很兴奋的，每天都有新变化，

YS：是啊，肯定的，

BBF：我之所以这次说要来找您，我感觉我担心我搞差了，

YS：今天你录音，核心的概念就是记住一条，只要你做功课，早上在那打坐，然后日常在状态在做，就不可能差，不可能走到岔道的，对吧？那都是经验，你们就慢慢去积累就完了，这是最重要的一个概念。

BBF：我在状态就像现在这种全身心的在状态就ok？

YS：不是，ok这个字没有，明白了吧？

BBF：会变化

YS：额，对（37：27）

你首先是这样一个状态，然后你去觉，然后觉得过程中你才知道这里头哪个是内，哪个是外，哪个是深，哪个是浅，对吧？然后你自己这样的一个持咒也好，然后用心也好，对这个状态是怎么改变的。对吧？就不要有一个就这样就 ok，你只要后面加上就这样就 ok，就是×（不正确的意思）。

 

BBF ：下一个是跟打坐关系不大，C老师最近出了个HX汤，想问问您是不是对打坐有帮助

YS：你们去试。别问我，你们去试，都是变化的，你们自己去试，有什么难，有什么不行的，你觉得对你有帮助那就可以，对不对？但是有一句前提我跟你说，你们是在变化的对吧？然后药物的话是某一个层面，就跟自然的所有东西一样的，它是一个固定的，对吧？

就是调这个东西，对吧？包括你做按摩，包括你的拍打，你那个时候觉得很有帮助，你以后再看吗？对吧？它能帮助到什么，你们自己慢慢去要用，对吧？智慧是这么增长的，不是问出来的。

BBF：关键现在不是没有能力去体验嚒，

YS：谁说的，这个东西你怎么可能不知道他对你的作用，对吧？

你自己刚才开玩笑，你不也都说了，JJ给你开开药、调调，你不都觉得有作用吗？那这不就是个药吗？那个你有反应，这个你当然应该也有反应，

BBF：这个吃完以后没劲，

YS：没什么？

BBF：没劲，

YS：那不就是你的反应吗？

BBF：就是人软掉了

YS：对呀，那不就是你的的反应吗？

BBF：所以我才会找您问

YS：那你再看为什么软掉了呢？对吧？是因为把你的能量都给泄没了，还是说是把你的一些东西给你怎么的，你要自己去认识，这就是个觉察，这就是功课，对不对？

你们的本事学的是干什么的，不就这么一点，用的过程中本身在进一步增长，逻辑是这样，佛法最终叫智慧解脱，不是拽着上师的衣角上天了，是这么讲，然后这个事情不是说我非得等到到了那个地方才开始搞的，就从当下开始，对吧？

一点点去练习，这都需要去练习

BBF：JJ给我吃完以后，我身体这一圈都排出来疹子、痒，我能够知道

YS：就跟刚才开始讲，刚才念咒一样就是那个层次，对吧？

一样东西到底给你带来哪个层次的变化，对吧？这就是你们下一段觉察慢慢要提高，就觉察提高就是在这上面，细微，然后这样的觉察，其实就是你的天眼、法眼、佛眼，练的就是这个。

给你们点开了，就是这点事儿，但不点的话你们还觉得就是一个觉察，因为那是说给普通人听的。对吧？他的背后的逻辑就是天眼、法眼、佛眼嚒，是不是这个概念？不就是心吗，对吧？只不过心聚到这个地方来启用，还是聚到这个地方启用的差别。你不用你怎么行呢？所以你念咒不就心聚在这个地方，然后去做这样一个简单动作吗？是吧？我觉得话，就是显到这个地方，然后去做它的一个区域。

 

:BBF：好，最后一个问题，这个问题就是跟生活有关的，然后我现在遇到一些，比方说生活上工作中遇到一些有挑战性的事，尤其是比方说跟别人，像我现在可能跟原来的公司之间有一些财务上的一些矛盾或者纠纷，实际上就是一个在状态应对，

YS：对，在状态自然应对，

BBF：好，在状态自然应对，这里面，因为我现在水平达不到，

YS：这又是你的概念，×（擦）掉，对吧？什么叫达不到？你这个水平，就是这个水平的在状态，你就不可能跟佛一样的去应对，这是正常的。

对吧？你说我要等到像佛一样的去应对，你这个就不叫练习了，我们这都叫练习。

BBF：我现在的问题是说，像这种情况出来之后，我去处理他，现在比较流行的说叫佛性，就是说这个事情随便他怎么着，

YS：没有，我没这么跟你们说，我说的都是“在状态自然应对”，

BBF：在状态自然应对，其实，我这中间，我有意的把自己在状态去思考，哦，不是思考

YS：那就不叫“在状态”，

BBF：在状态去感受这件事，

YS：额，对，只要你是有意的训练都不是，一定自然的是以他为主，以他为主贯通出来，然后你在这个里头，你再去启动你的所谓思考，什么东西，反应，对吧？

然后既然你净土好用，你就是用你的净土把你自己带入那样的状态，然后你再去，（42：53）

BBF：去看怎么去处理，

YS：对。就跟看书是一样的，功夫就是这么做的，用也是这么用。

然后这个过程中，然后再看你的水平一点一点，当然下来还得你相信啰

BBF：我信，这个是没有问题的，

YS：信过了，你就是，不管什么结论，我的表达，反正都跟你预期不一样的结论，你也得接受哦，对吧？

因为当下你可能觉得这个不是一个好的结果，但是没准等到这一段过完了以后，你回头看，BBF：还是可能是个最好的结果，

YS：对，这就是讲信的问题了。

对吧？因为你是看到你能看到，对吧？

你在状态，相当于你如果把自己交给佛菩萨的话，那你就相信是佛菩萨看的能够更完整、更圆满，是这样一个前提，

BBF：因为我现在遇到的这个问题，对我来讲是一个比较头大的事，我就总想去

YS：每一件事对当事人来讲，当时都是头大的事，

对吧？就信不信就是在这个上面你才看得出来吧。

BBF：关键是我自己觉得我现在没有，我自己能力状态还没有能力来应对它，

YS：所以你就不信嚒

BBF：不是不信，

YS：没有，你就不相信你在那样的一个状态，你是可以在状态的应对，对吧？

你自己还是潜台词，你实际上还有一个假定，就是当下不是能应对的在状态，

BBF：您说不信也是这样，

YS：一定是这样，但这个也没有办法，只能慢慢来，对吧？

你最后一定只能是按照你当下的智慧，所能够给你的一个，就是当下的能力所能给你的一个智慧，然后去做一个选择，对。

BBF：至于怎么样交给佛菩萨就完了，

YS：不是，不是，不是

交给佛菩萨，你在状态自然应对，那个是叫把自己交给佛菩萨，对吧？但是对你来讲，你不见得能做到这个东西的，所以你只能是在你的能力前提下，用你当下的智慧然后去解决这个问题，是这样的一个意思，跟那个不是一个层面的概念。明白我的意思

BBF：我明白，

YS：额，就这个差别

BBF：非常明白，

YS：所以这就是你的修行，修行不就是这个过程，对吧？

就很简单，你是小学生的时候让你去面临大学生的问题，你肯定不可能大学生一样去面对的，对，那你得承认呐

BBF：所以会做这些幼稚的选择，

YS：那没办法，

BBF：你接受就行了，

YS：你不接受又能怎么样，你不接受你去纠缠，那就更痛苦。

对吧？那就开始往另外一个方向走。

BBF：这就是其实我想问您的后面这个问题，就是说，反正这个结果，你就不要把它放在心上，

YS：也没说，我没这么说不把它放在心上

因为，这个不是一个道理的，你说我不把他放在心上就不在心上，明白，这是你的能力决定的，对吧？

这事儿完了以后，你不满意你就缠着他，那有什么办法呢，一定是缠上去的。对吧？

你怎么才能让自己不受他影响，你自由选择，

我给你的永远就是去打坐的那点本事，对吧？你用来解决你的问题，不是说我不去管他，就可以做到的。我说你们这个都是能力，对吧？

然后正是通过这样一件、一件，然后你的能力才逐渐的提高，对吧？

三年前做不到的事情，可能现在就可以做到。他是这样来说这个事。

BBF：理解，好。我大概就这几个问题。

您还有其他给我的辅导吗？

YS：没有了，都在录音机里头，我有很多话我都反复在那说了，

BBF：谢谢YS！谢谢YS！

 

看来我这个来这一趟非常重要

但我约你的时候我还是很忐忑的，您给我回了微信我高兴坏了，

YS：就是有问题。有些问题你们只能问我，现在，还有就是看书呗。

BBF：但其实说，这个过程中，有些东西去书里面找答案，就没那么直接。

就像您刚刚跟我讲的，我持心经的这个，书里面可能找不到答案，

YS：这个问题，只能是你到了那个阶段，问了那个问题时候，才能跟你讨论这个事情。你不问这个问题，我也不可能跟你说这个事情，因为这事太多了，因为细活都太多了，就每一个点你都可以去，

所以才讲要有所觉，对吧？你觉到啥才能说啥，是这样的。你慢慢自己就有经验了，就像你，看你们在你们的小组学习里头，你有些人他有经验，你一说他就明白，有些人他没有经验，你跟他说，实际上就反而把人家搞糊涂了，对吧？所以你一定要说人家能明白的层面的东西，这才是帮到别人。

他明白了回去还要再去试，然后再变成自己的，还需要时间，他跟我们一般的学习还是不一样，哦，你明白这个事就完了，不是这样的。

我们所有的理都要变成行，对吧？成为你的生活状态，这个时候差不多。而当它变成你的生活状态了，它就不是一个简单的，你这个理就开始丰富起来了，然后那个时候你才是对理的真正的理解，是这样讲的。

所以佛法他讲自己是圆满的，（48：53）

所以你就想这个东西，你自己念出这么一个球来，你现在只观到，只看到那个球的外沿，然后这里头你都不知道。

BBF：对，

YS：但事实上他肯定不光是这么外延嚒，对吧？这里头也都是，

BBF：我只能感觉到肉体化掉了，然后这个球体的空间存在，

YS：你肉体化掉了，这句话的前提是什么？相对于你以前的存在，他不存在

BBF：对

YS：那他的化成啥样？还是一种存在，只是这个存在你没有觉察，或者没有意识去觉察，就被化掉的境界就给拿出了。他是这样，所以讲重重深入，都是针对这种时候才来讨论，再讨论“深入”的。

对吧？前面的话，你相当于，他很自然的，因为有存在嚒，所以他化掉，你很自然的就会去做选择，但是化了以后不存在了，然后怎么再找新的目标，这个就是重重深入的概念。

对吧？我们跟你说，是讲持咒。对吧？

理上讲，这个咒因为是从无到有出来的，对吧？你不管你当下什么样的一个状态，只要这个咒起来，一定是无中生有出来的，对吧？你当下一定就是某一种有，就是这样吗？对吧？这就是一个指标，就是一个参照了。对吧？重重深入是这样来讲这个事情的。所以叫按原理，那就按这个原理。

你说原理你自己搞不过来，那原理你就丢掉，你就深入吧。是这样跟你们讲的吗？深入行也是跟你们老L这个组来说这个事情的。原来我是讲按原理。

YS：行

BBF：谢谢您！谢谢您！（50：33）

收获满满！

我回去我就把心经这一块我去好好体验一下。

YS：先慢慢来，不着急，其实我们给你们的每一个方便都可以。我的表达，原来我讲都是从你们当下这个点也是可以走到那一头，

但是怎么走到那一头，怎么用，这个是你要到那一段，然后再告诉你的。对吧？

当然你自己要真把这个理搞通的话，你自己就应该知道怎么往上走，对吧？

刚才实际上，我也讲了这个东西，那就看你自己，

BBF：反正就是打坐持咒，

YS：把“就是”去掉，是吧？

当下的功课，我的意思就把这两件事做好了，你肯定就错不了。

剩下来就是在这个过程中，他的一个变化，你自己慢慢去认识，

然后不要小瞧了前行位的那几个课。

 

BBF：后面的生命实相这几篇文章，对我整体的这种认识建立就非常清晰了，

YS：但那是密了，那个是密的概念，

你要看后面是，前提是因为你前面已经相信我们说的了，明白了吗？

你上来把后面东西拿到外面人来看，人家是不信的，

BBF：生命实相那几篇文章就是密层面东西了，

YS：对呀。就不跟你讲道理了，都跟你讲的是怎么操作，讲这个实相，为什么让你们要走这条路，对吧？

前提是你相信我说的了嚒，如果你不相信我，我还跟你讲这个东西没有用的，对吧？你一定拿那个佛理来跟我讨论的呀。

 

BBF：还有一点，我肉体从命门到尾闾这个地方，就这一段，总会出现指头这么粗、这么长的一个棒子，像那个震动棒一样，有时候像放电一样的往外，总会出现这种情况，然后或者有点像跳动这样

YS：那个是很重要的一个环节，很重要的区域。

BBF：那个东西出来以后，我需要去中丹田去关注他吗？还是？

YS：不，你就全身心操作，然后自然觉察，就把你的觉察你一点点自己，随着你功夫提高，你会自然的都关注到，你念咒，按那个调去念就完了，然后投入进去，

BBF：好，您这一说起还有一点，我有一段时间就……

YS：你如果这样的话，你愿意你如果两个小时的话，你可以把准提咒也加进来，就先准提咒然后再净土。（53：34）

对。这样的话，对你后面那个叫什么八聊的那个区域。会更有点，力量大一些。

BBF：我有段时间感觉命门这一块就起了像一股喷泉的在脊椎管里面，像喷泉那个东西就一直涌，他不断的在涌，最后顶到后脑勺子，

YS：玉枕上不去了

BBF：上不去了，

YS：平时也是这样，还只是坐上的时候是这样。

BBF：有一次在的士他也出来了，打的的时候

YS：这些东西最后要成为常态，就是坐上的事情最后要变成坐下的一种状态，明白了吗？

BBF：但是他顶到玉枕这以后就上不去了，

YS：上不去就上不去了，你的功夫就这水平了。

他逻辑是这样的，我跟你讲，第一个管道要通，对吧？

然后第二管道你要有东西能够起得来，

BBF：但是他是在脊椎里面，不是在中脉里面。

YS：对呀，脊椎，所以这是脊椎里头的事嚒

就没跟你说中脉的问题，那就是脊椎的事，身体上层面的东西，你必须通过，我们讲皮肉骨嚒，必须都通，你最后怎么空，你哪个你没有感觉的地方就肯定没通到嚒，逻辑上就这样了，对吧？

所以你第一轮先要有感觉，怎么会有感觉，实际上就是你自己疏通过来以后才会有感觉。让你们念咒实际上就是给你提供一种能量，然后去疏通那些你没有感觉的地方，一旦疏通了以后，你的能量就可以在里头走动起来了，然后就可以净化这个通道。

是这样表达的，就在心流里头，在中脉发生的事情，你会在全身各个地方都会发生的嚒，逻辑上应该是这样的了。

我们讲这个道理，为什么这里头假如说脉、脉轮，然后外面就到经络，然后再到肉体、三焦这个地方，所以你现在在最低层面就是三焦的贯通，对吧？

三焦贯通，最后是里头的事，但这是个漫长的过程，反正我讲经验都是对的，但是必须成为常态才能讨论，对吧？我就表达就是你掉不下去的，对吧？你偶尔次把的事情那就没什么好讨论的，那就是个经验而已。

BBF：如果成为常态了就可以讨论了，

YS：对呀，常态你就不用跟我讨论，自己都知道怎么回事了，对吧？

只不过，到时候你不明白，我给你一点，你马上“哦”，是这么回事就ok了，

BBF：那我等到了那个状态再来找您你。

我怎么突然想起来的呢，就现在坐在您的这地方它又起来了。

YS：对，你就知道了，那个地方只要内在有能量就会被他激活，所以那个地方是一定要动起来的。

对吧？然后我们讲灵能、灵能，和这个地方是有关系的，这个地方不动起来哪来灵能，灵能怎么出的来？对吧？

但是灵能跟中丹田心能比起来的话，这个要难一点，

BBF：灵能难一点对吧？

YS：因为它是深层面的一个能量。你们经验，慢慢去看，

BBF：那是我现在在这地方，命门这地方就是在这种，像心脏一样的跳动，

YS：对呀，经验，这都是有的。

我没讲的不等于说没有，我跟你讲的都是理，你们把我的理弄到你们自己身上，最后你们都可以变成事实，我都已经讲过，是吧？

只不过你们原来没有这么去关联，所以就和吐气一样，实际上是一个逻辑。

BBF：吐气法，您今天说完以后 ，把我包括我们平时小组讨论，包括我自己的误区，都解决了。

其实我已经搞得很了，我觉得自己快把自己搞死了，但是我觉得还是有气，他们说一定会搞出没气的状态，我说不可能，因为你稍微缓冲一会会，就会有气

YS：没有，你要搞到没气很简单，就把你脑袋砸扎到水里头，你看你有气吗？

BBF ：那不就憋了吗？

YS ：没有，你不是吐出气来了吗？你老觉得能吐出气来不可能的。一定要有吐不出来的时候，对吧？

但你只说平时打坐，事实上你没有完全隔绝，对吧？你在前面在那吐吐的过程中，无意中实际上，又有浅浅的吸也是可能的，所以才有无穷无尽的过程，对吧？

但这个东西无所谓，就我来讲

BBF：明白了

YS：对因为你一吐尽的时候的话，就是这个气没了，身体的反应你才能被凸显出来，才能被你看的到，对吧？

前面有气的时候，你更多的会被气感受，所以你搞最简单的，你就蒙到水里头去搞是最简单的事。

BBF：那不会呛死了，

YS：不会呛死的，那不行弄个脸盆呗

因为，学过游泳的都很容易有经验，逻辑就是从气、从肉体的运动然后过渡到能量运动。

所以包括现在他们讲马拉松，马拉松最后实际上也是要过渡到这样的一个状态，才能进入进入，才能去跑马拉松，否则跑不了。

所以这个事情，所以所有的练功最后都离不开呼吸，为什么？

就是因为这是个枢纽，我在书上，我在文章里头给你们说过了，对吧？呼吸它就是个枢纽，从肉体到能体之间转换的一个枢纽，把你这个主体，因为你的主体，我们通常的训练就让你的主体就附着在肉体上，通过这样一个训练让你主体看到，哦，好像这边还可以（59：12），然后最后把你的主要的，主要是放在这个事，然后做功夫是在这个上面做的。

然后这个东西，然后带着他，前面搞这个是因为没办法才这样做，所以你只能在这儿去做，做点基本的、前行的、加行的事。

BBF：谢谢您！谢谢您！

时间差不多了

YS：你整完了以后，到时候再跟他们去分享，先给我看一下。 

BBF：好，好，谢谢您！