关于妄念和放光——即妙用之别，原来在于日用、应缘、接物时粘著不粘著。若粘著，海印放光即变成尘劳妄念；若不粘著，尘劳妄念即是海印放光。六祖云：‘若于转处不留情，繁兴永处那伽定。’憨山大师释云：‘所言转识成智者，别无妙术。但于日用念念流转处，若留情念系著，即智成识；若念念转处，心无系著，不结情根，即识成智。则一切时中常居那伽大定矣！ ’又憨山大师梦升兜率，弥勒为说唯识曰：‘分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。’这些言句，何等简练明畅，如倾甘露于焦渴喉中。吾人得闻，幸何如之！ 不于当下拨开迷雾，明见佛性，于日用中保任圆成，还疑个什么呢？

以上元音上人字句，读来更让自己脚跟着地。想起前时还求问如何起观得智慧，许兄笑云：把“觉”当宝贝贡着却不用。到此，亦在理上不必再问袁兄锄地之秘矣。

在把元音上人的话摘录如下，以之与各师兄共勉。

至于说大用现前，不知果何所指？……须知宗下所谓大机大用，乃指胸襟磊落，意气风发，慷慨激昂，豪迈不群的处世为人的风格；不受一切受，遇事不粘，明见机先的作风，所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，不是什么显发神通不显发神通。……