国庆长假和来深孔兄交流，与理上似乎更清晰些。还是不私下偷笑，与大家分享一下吧。若有缺漏，师友也可指正。
扩大“觉”的深度和广度的方法，要把它放在“明”和“暗”的交界处。有觉而明，无觉而暗。若住于“觉”中，则觉不增；而于暗中，则觉无用力处。比如扫地，只能在干净的地方和脏的地方的分界处动扫帚，只在干净的地方下力气，不能让干净的地方更多。所以，在妄念不起处，是无法用功进步的，不能扩大觉知的宽度和深度。而在昏沉散乱处，则是彻底黑暗没有警觉。睡觉时，在清醒和睡着之间的分界处；起念时，在无念和起念的分界处；以及在有觉和无觉的转换处；…都是用功的好时机。关键在于，孔兄提出所谓用觉的火候，过强则呆滞，过弱则熄灭，所以要把“觉”调到最细小的亮度去照。原来自己还是用力过猛了。忽然联想起杨师在以前博客评论中，让我体味能知妄念的那个，当时还心想：怎么能知道妄念啊，知道不就能消灭它了么。原来是不必停下妄念，而用最小的火候照看它。刚摸到觉知，容易犯的毛病是，用力过猛，其结果是在暗处容易走向彻底失觉的极端。
每天用功的关键时候，就在明暗交界处了！能所双泯离我尚遥，先于此中体味“能”吧。
想想也是，基本的，连睡着的时候都不知道主人公何在，怎么能出入生死啊！

孔兄大致介绍了净禅密三宗功用。本人以前虽有草草了解，但仍然觉得搞净土的人，大都呆头呆脑；搞密宗的人，大都装神弄鬼；搞禅宗的人，才是磊磊落落。经师兄强调了念佛之助益，不可忽视。孔兄谓“把佛号垫入明暗交界处”，及“全然念佛法”，我会尝试。

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